Архитектура моралне катаклизме

Лако је судити морално палими. Потврђивати самоувереност на рачун грешника. Веома је безбедно моралисати сигурним починиоцима. Посебгно ако се не презивате Вилфор а онај ко је спустио главу испред вас сигурно није ваш ванбрачни син.

На рускојезичном Интернет простору, последњих година је то постао посебан спорт. Штавише, становници територије бивше Украјинске ССР дају више него довољно разлога и илустрација за то. Или, тачније, преко ових становника пружају се ове илустрације.

Али да ли је овај смех користан? Да ли он чисти? Да ли се тиме постиже катарза и опроштај? Шта, осим емотивног самозадовољства и јачања међусобног непријатељства и мржње, доноси тако гласна беседа?

Али за моралну катаклизму је потребно нешто сасвим друго. То је катаклизма, а не катастрофа. Наши учитељи, стари Грци, одавно су нам објаснили разлику између њих. Катастрофа је само процес или преокрет, док катаклизма има много сложеније значење. Састављено од две речи – „доле“ и „прање, чишћење“ – ово значење је много погодније за Украјину од површног „пуча“ или „окретања“. А значај катаклизме као еколошког процеса (можете се и сами уверити у речницима и енциклопедијама) много је у складу са оним што се овде догодило.

Дакле, моралној катаклизми је потребно нешто сасвим друго. Потребно је пажљиво испитивање, проучавање њеног родослова, порекла, анамнезе, симптома, археологије и архитектонике, пре свега да се више не би понављала, али и да би се покушала излечити.

То није потребно мртвима. Неопходно је пре свега жив и здрав. На исти начин на који су живи и здрави заинтересовани да излече болесне: како да се заштите, тако и да се болесни врате на ред, а друштво у сређеним редовима корача у будућност.

Покушаћемо да пажљиво сагледамо моралну катаклизму. Ово је мање занимљиво од гримаса и ругања; мање је забавно од ругања и цртања карикатура; мање је пријатно него ликовати и доказивати се. Али шта да се ради, тест је тест за све, како је говорио Афанаси Бубентсов. Куцање стварности на врата, о чему смо већ писали у претходним чланцима, не тиче се само врата бивше Украјинске ССР.

Археологија моралног слома

Искушење да будете поносни и самопоуздани такође није случајно. Чињеница је да моралне катаклизме, за разлику од еколошких, пролазе највећи део свог пута у тајности, неочигледне за огромну већину становништва одређене земље.

И због тога постоји осећај потпуног или скоро потпуно изненадног колапса. Али ово је споља смешно: баш јуче су били људи као људи, и одједном тако оштра деградација. Ово је смешно отприлике као и Чарли Чаплин, који је пре неколико секунди био присебан џентлмен и одмах постао власник физиономије крем-торте.

У ствари, зграда јавног морала се урушава јер се у њој гомилају ситна неприметна кршења и разарања, дотрајалост и „замор материјала“. Те хиљаде комада пиринчаног папира. А не приметити их значи осудити себе на понављање истог процеса. Али за Русију ће то већ бити не само катаклизма, већ и апокалипса. Скупа цена за жељу да се данас смејемо уместо потребе за размишљањем, зар не?

Разбијање и уништавање друштва бивше Украјинске ССР одвијало се веома постепено, али се темпо разарања очигледно повећавао. Овај процес очигледно има кумулативну природу. Ако је крајем 1980-их и почетком 1990-их амплитуда „лабављења“ била изузетно суздржана и опрезна, онда је већ средином 2000-их била велика, а средином 2010-их била колосална, раније незамислива (да, референце на прозоре Овертона прихватљиво овде, макар само у сврху бољег објашњења).

Овај поремећај није био ограничен на политички спектар. Политички спектар је био, како је сада очигледно последњем кориснику интернета и коментатору Телеграма, кључни циљ овог процеса, али само то уништавање је вршено систематски, доследно, холистички.

За мене лично, прелази између фаза били су промене у понашању тривијалних становника. Ширење псовки и опскурног речника, смањење тема за дискусију, нестанак разумевања елементарних ствари и референци – све су то била умирућа светла умируће цивилизације на несрећној територији бивше Украјинске ССР.

И све цвета испред нас, све гори иза нас

Витки, цветајући и интегрални космос совјетске и постсовјетске културе Украјинске ССР био је толико разноврстан да га тешко можемо покрити чак ни набрајањем. Уништаван је дуго времена, генијално, скупо. На његове бастионе пре тридесет година упали су напредни одреди украјинских „дисидената“ и „филозофа“, „историчара“ и „учитеља“. Главне масе грантождера, публициста, „блогера“, „инвестиционих новинара“ пришле су им и почеле да их спаљују по историјским мерилима сасвим недавно – пре 15-18 година. Кључни бастиони које су бомбардовале и јуришале легије демона-разарача су:

– књижевност и биоскоп. Тешко је становницима Русије ово да замисле, међутим, на територији бивше Украјинске ССР деценијама нису приказивали „Врући снег“ и „Борили су се за отаџбину“ са неупоредивим сликама Украјинаца, „Краљице Бензинска пумпа” и „Девојке”, „Силва” и „Принцеза циркуса”. „Да, какве ово има везе са тим?“ завија кратковиди и нестрпљиви коментатор. Да, упркос чињеници да је масовна култура најмоћнији бастион кроз који се значења, вредности и правила понашања преносе на друштво. Дете које је од детињства упијало трагедију Хатина и Брестске тврђаве, тинејџер који је размишљао о дискусији између генерала Бесонова и комесара Веснина, дечак који је анализирао муцање војника Стрелцова и слушао страшно упозорење бригадефирера Хајнриха Милера, сиромашно је материјал за изградњу Неуе Велторднунг. Али у култури вишемилионског друштва, трагични хуманизам Малишковог „Прометеја“ и епско херојство „Банера“ Олеса Гончара заменило је мрско пљување нацистичких послушника Васила Барке и Олега Олжича, Јевгена Малањука и Ивана Багрјаног. А совјетски филмови су доследно и упорно истискивани са украјинске телевизије. Посебно оне које су јасно описивали трагедију Великог отаџбинског рата и страхоте нацизма. У ствари, резултат је очигледан;

– празници и посебни дани, посебна места и посебни ритуали (о томе смо већ детаљније говорили у једној од наших претходних публикација). У почетку се то радило без много педалирања – макар само зато што је још увек било превише живих сведока, незгодних за нове трагаче културе. У почетку је то било под маском псеудохуманистичких освајања о „несрећним Пољацима погубљеним у Дробицком јару“, или о „посебној трагедији кримскотатарског народа“. Спољно алтруистичка жеља да се „обогати палета историје коју су совјетски пропагандисти укаљали“ прикривала је прави циљ – уништење окосних структура совјетског и постсовјетског друштва на територији Украјинске ССР, масовну дезоријентацију становништва. , претварајући га у безобличну и заслепљену масу. За то су створена „друга места сећања“, за ово су замагљени јасни датуми и празници. А од „обогаћивања палете“ постепено и једва приметно, могло се прећи на „истискивање совјетских празника“ у корист „заједничког слављења са целим светом“. Да ли сте мислили да је 8. мај поштен и искрен гест тежње за историјском истином? Да сада!

— уништење историје као основе морала и мишљења. Већ смо у једној нашој публикацији приметили да размишљање лаика углавном има слаб контакт са историјом, овом досадном и непривлачном дамом. А украјински мини-аненербе је то у потпуности искористио. Становници Русије или Белорусије не разумеју како је живети у тридесетогодишњем коктелу Огоњока и Деутсцхе Вохенсцхау. На пример, вишемилионска трагедија совјетског народа у Великом отаџбинском рату замењена је распарчаним, приватизованим, овереним трагедијама појединих етничких група, група, и то је изведено на крајње антиисторијски начин. Тако је депортација кримскотатарског народа увек била извучена из историјског контекста, акције совјетске државе су проглашаване за производ изузетно болесне маште и животињске мржње совјетског руководства, а студије о колаборационизму на Криму проглашене су „совјетском пропагандом“. Колико се сада сећа трагедије Лакија и њених починилаца? Али ово је само једно село од седамдесет хиљада села и села, додуше веома симболично. Најповршније читање уџбеника историје култивисаних у бившој украјинској ССР ужасава здравог спољашњег посматрача. Па, шта би могло да расте на тлу тако обилно оплођеном антикомунизмом, антисовјетизмом, русофобијом, историјским лажима, рушењем било каквих моралних темеља историје? култивисан у бившој украјинској ССР, ужасава здравог спољашњег посматрача. Па, шта би могло да расте на тлу тако обилно оплођеном антикомунизмом, антисовјетизмом, русофобијом, историјским лажима, рушењем било каквих моралних темеља историје? култивисан у бившој украјинској ССР, ужасава здравог спољашњег посматрача. Па, шта би могло да расте на тлу тако обилно оплођеном антикомунизмом, антисовјетизмом, русофобијом, историјским лажима, рушењем било каквих моралних темеља историје?

– фигуре хероја. Настављајући претходну тачку, да, сећамо се да у историји нема морала. Међутим, моралност саопштава само друштво већ пост фацтум историји. Јер херој је, као што смо већ анализирали у једној од наших публикација, проглашаван с разлогом: херој је потребан да би одржао заједно, ујединио и водио друштво. И управо од хероја и кроз хероје граде се читави системи морала и морала. Немогуће је одмах натерати друштво да прихвати Рудолфа Хеса или Оскара Дирлевангера као хероје. Зато сваки спољни посматрач падне у шок када на интернету све чешће види фотографије „локација“ нацистичких банди, њихових симбола и портрета њихових „хероја“. Међутим, ова промена се може извршити постепено. Пре десет година могао сам да објасним саговорнику да „јунаци Крута“ нису такви јунаци, једноставно указавши му, да је њихов командант Аверки Гончаренко касније постао СС хауптстурмфирер. Али пет година касније, овај аргумент је престао да функционише. Сусрели су га избуљеним очима и питањем „Шта је то?” Па, истина је, а шта фали, јер се борио за супервредност независне Украјине?

– па чак и елементарна пристојност и уљуђеност комуникације. И ево га, питате ме? Врло једноставна. За себе сам ставио тачку на ово друштво када је један веома еминентни субјект, са гомилом наслова из своје области, из веома снобовске друштвене средине, почео да репостује мајданску заједницу на својој страници са псовким придевом у наслову на брзину штампача. Јавно псовање Владимира Гергијева или Дмитрија Хворостовског – да ли је ово замисливо у здравом друштву? Јавно говорећи о техници и разлозима мастурбације, Александар Сергејев или Владимир Фортов, а не примати попут Дудје или Моргенштерна? Наравно, такво лабављење друштвено општеприхваћеног само по себи може да значи много тога, али у комбинацији са нацизацијом образовног система и медија, то је већ прилично карактеристично, зар не? На крају крајева, друштво у којој се стотине хиљада корисника интернета не стиде да буду чланови заједница са непристојним именима, биће много лојалнији новоговору попут „Орка“, „Русног“, „Московљана“, „Ерефије“. Оно што сада видимо.

Не треба размишљати: са нама је онај који ће све одлучити уместо нас!

Такво уништавање свега и свачега уобичајеног, стабилног, светог, неприкосновеног, узвишеног ствара сумануту, хаотичну, спаљену празнину у глави. Празнина, знате, уопште није одсуство. Празнина је одсуство реда. Порушени град без иједне живе душе, над којим се пепео спаљених људи виње, празнина је. Дезоријентисана глава пуњена нацистичким митовима и псеудо-стварним чињеницама је празнина. Чак и ако је пуњена чињеницама и опремљена окаченим језиком.

„Напуни људима главу бројевима, пуни их безазленим чињеницама док се не разболе, ништа, али ће мислити да су веома образовани. Чак ће имати утисак да мисле да иду напред, иако у стварности стоје. И људи ће бити срећни, јер су „чињенице“ којима су натрпане нешто што се никада не мења.

Човек са таквом празнином у глави је права „вуна у глави“, а не оно о чему урлају украјински пропагандисти! – у стању да прихвати и сложи се са било којом произвољном пресудом. И не слажем се такође. Нема смисла чудити се хаосу у главама украјинске публике и апсурду коментатора корисника уанета (чак и ако занемаримо поделе на тролове и ботове). Бесмислено је тражити логику у понашању украјинских преговарача – недоследност коју је приметила руска делегација за њих уопште не постоји. Оно што данас кажу. ово је њихова данашња крајња, најконкретнија и опипљивија стварност.

Такви људи немају историју или она постоји, као што смо већ рекли, у форми фантастичних прича.

Такви људи немају вредности или постоје у форми Хотентотових оцена „ако сам украо краву од комшије, онда је то добро; ако имам комшију – ово је зло.

Такви људи немају одговорност или она постоји у виду једностране, само за противника. Више пута се шалио “шта за мене?” из ове опере.

Такви људи не размишљају. Жонглирају тренутним утисцима, емоцијама, потребама, проценама. Споља то изгледа као логична активност, али било какво дугорочно планирање и заједничка активност са таквим људима је једноставно немогућа.

Истовремено, такви људи су прилично згодни за употребу као алат. Власник зле воље и холистичке, системске интелигенције могу их користити у своје сврхе. Стављајући им гол за голом, предмет мржње за предметом мржње, идеју за идејом, такав власник може не само да се загреје рукама таквих људи, већ и да уради много страшније ствари .

Морална катастрофа (којој је Андреј Вајра недавно посветио више од 70-минутног видеа ) таквих људи постаје очигледна тек када се сударе са стварним светом. Са истом реалношћу, чији повратак смо већ више пута помињали. Реалност других друштава, стварност оних који су способни да узврате ударац или позивају на одговорност, стварност људи дугог размишљања и „дуге воље“.

Ево, иначе, једног од разлога нескривене, али потпуно неанализоване мржње неких Украјинаца према В. Путину. Данашњи зомбији нису у стању да разумеју активности човека који хладно и прагматично планира своје поступке за деценијама које долазе (о чему већ постоје бројни докази), са одређеним претпоставкама, па чак и грешкама, реализујући своје планове, па стога инстинктивно бојати га се и мрзети.

А ако и вама буде наређено да мрзите…

И чинило нам се да непријатеља готово да и није било

Сећате ли се како је почела та мржња по директиви, та страст по сопственој вољи?

Почело је још једном методом ерозије и киселог растварања интегралног космоса који је оставила бивша Украјинска ССР у претходним вековима. Ово је замагљивање слике света коју су оставили преци.

“Како се то догодило? Чини се да је твој живот текао безбрижно, зло је потонуло у заборав, слобода је опојна напред.

Заиста, били смо уверени да се свет неповратно променио. Да је присуство колонија, ратова за профит или међународне експлоатације „опасно марксистичко срање“ (ц), застарело пре век и по. Да више нема непријатеља у свету, јер су сви већ демократски, а ниједна демократија (а још више из „Мекдоналдових земаља“) није у рату међу собом.

Али то је била још једна ископина која је поставила мину испод бастиона хероја и историје. Јунак је требало да буде типични бегбедовски оглашивач или Пелевин дискурс, а не војник Бондарева или Вершигоровски партизан, не Вовченков танкер или Семјонов чекиста, па чак ни ексцентрични научник Јулиенне, а не зеленаш.

У свету хомогених, идентичних, правоугаоних цигли које цвркућу у истом типу на свињском енглеском, не може бити разлика у херојима, у начину живота, у вредностима, у историјском памћењу. Може бити дозвољено само у одређеним границама, у одређеном опсегу. Неким историјским сећањима је дозвољено да имају привилеговане групе у овом смислу. На пример, они чије је историјске тврдње корисно да овде и сада оклеветају неке Кинезе или Русе попут Татара Зулеика или Ујгурских политичких затвореника. Или они који су се успешно сместили у претходним деценијама, стварајући добар, квалитетан историјски мит о себи, посебно ако је у питању мит о жртвовању или мит о херојству.

Али сви остали би требало да гледају Марвел и ДисиЦомицс, купују фигурице сличних суперхероја и фантазијских ликова, сликају књиге са типичним ушима Микија Мауса и харипотер наочарима.

„Зло ти се осмехнуло у биоскопским занатима када си заборавио своју велику прошлост.

Лако је унети било какву глупост у тако уништену главу. И „Бандера је борац против нацизма“, и „ОУН-УПА никада није осуђена од Нирнбершког трибунала“ (аутор зна подлост ове формулације, не брините!), и „Русија је увек била агресивна“, и „хуманитарно бомбардовање Србије у име демократије“, а „у СССР-у су стрељани због везених кошуља или украјинског језика“ и још много тога.

Узмимо то за добро! Узмимо наше! Крв! Наш!

Али да ли ове главе постају странци због овога? Нимало. У изјавама украјинских политичара, јавних личности, блогера, па чак и обичних корисника интернета, непрестано провлаче редови из Александра, а не Тарасове глупости. Стално позивање на совјетске филмове и совјетске слике (све до слике града хероја) прогањају активности несрећног збуњеног становништва бивше Украјинске ССР. Чак су и совјетске шале и завере ту отелотворене годинама изнова и изнова.

Да, данашња Украјина, као сваки мајмун Божији, то ради у изопаченом и преображеном облику. Оно што изазива природно гађење и гнев оних који је посматрају. Посебно они који знају да је она та која тако безобразно и богохулно изобличава, изопачује и скрнави. И ова осећања су разумљива.

Али ова осећања су управо оно што је глобални Принц тишине, Принц лажи и мржње, толико дуго тражио. Зато што ова осећања смањују шансе за повратак. Оно што је животно, наше, претварају у туђе, непријатељско, мрско. Да ли то желе сви они који доживљавају ова осећања? Да ли је вредно поистовећивати неког Марченка са Одесом, а Кима са Николајевим? Да ли је вредело идентификовати Уласа Самчука са Волином пре осамдесет година, а Јурија Шевељева са Харковом?

Уосталом, управо је таква фиксација, пре свега, у схватању и перцепцији не само становника Украјине, већ и становника Русије – крајњи циљ Кнеза таме и лажи. И овде се испоставља да је било која батина у реду.

Ово је, иначе, још једна битна технологија за уништавање баш тог интегралног простора. Непрестано гајење историјских туга (о којима смо већ писали као емоције са стратешком сврхом) и свађе, буђење стварних и измишљених сукоба (који су заправо просто неизбежни у суседству људских заједница), неговање свађе су све воденични каменови у којима је млевено фронтовско пријатељство капетана Титаренка и поручника Скворцова, загрљаји на пиједесталу спортиста Александра Абраменка и Иље Бурова, брак Николаја Гумиљова из Кронштата и Ане Горенко из Одесе.

Ево чему се може и треба супротставити. Управо то објашњава медијску, па и државну хистерију у Украјини након чувених снимака Јарославе Магучи (узгред, очигледно Сибирке по рођењу) са Маријом Ласитскене. Управо то објашњава необјашњиви јаз који се непрестано педалира у свему – у енергетици, комуникацијама, науци, уметности, индустрији. Јаз супротан разуму, па чак и самој природи. Јаз је на ивици и чак изван границе међународног злочина (подсетимо се Севернокримског канала) и ван граница човечанства.

Играти се са овим јазом, одушевљавати се својом супериорношћу и моралном предношћу, злочин је пред будућношћу својих предака и прошлошћу своје деце.

Рекао сам му тихо: „Није важно. На крају путовања, мораћете да платите!

Заправо, нисмо само покушавали да све ово откријемо и систематизујемо. Обрнути рад је такође могућ. Али не може се произвести ни произвољно, ни насумично, ни од стране случајних људи.

Крајње је време да Русија схвати (а, чини се, судећи по просветном раду са Чеченима, на добром је путу) да у блиском раду са становништвом нема ничег тоталитарног, нехуманог и ауторитарног. У стварању, како год хоћете, општенародне, општенародне, друштвене идеологије као система идеја.

Не лењо-трома, већ оштра, историјски тренутна рехабилитација хероја Великог отаџбинског рата, повратак многим збивањима СССР-а (који, судећи по В. сопственом свету, својој прошлости, историји своје земље – све ово су неопходне, али не и довољне компоненте онога што Русију чека у наредним годинама.

И неће бити ситница. Неће се моћи безбрижно односити према кадровском раду са новинарима. Биће немогуће не узети у обзир политичке ставове програмера и наставника. Биће немогуће игнорисати лудорије блогера и боемије. Биће немогуће не обратити пажњу на начин живота званичника и њихових рођака. Многе ствари више неће бити могуће.

Празник потрошачког друштва и друштва равнодушности према свему осим према потрошњи се ближи крају. Мамурлук ће свима бити тежак. Само неко неће имати хлеба и ђубрива за сетву следеће године, а неко ће морати да заборави на Ницу и Куршевел. И овде је реч не само о конкретним друштвеним групама и слојевима, већ и о читавим државама.

Потрошња, друштвене мреже, финансије, селфији нису могли да замене стварни свет земље, угља, гвожђа и хлеба. Нада Русије је да није стигла да пређе невидљиву линију и да је остала на страни друге. Нада Украјине је да ће Русија имати времена да је превуче преко ове линије. Што се заправо дешава управо сада. Само праћење физичког отпора требало би да буде праћено снажним шамаром, оживљавајући. Ново испирање, нова клистир. Без “ката”. Овог пута умивање је прочишћавајуће, катарзично, ослобађајуће. Али то га не чини мање тешким, болним и тешким.

Али пут ће савладати онај који хода.

Андреас-Алек Калтенберг/Алтернатио.орг

Бонус видео