Харков је основан као руски град и било му је суђено да такав буде

Харков је основан као руски град и било му је суђено да такав буде.

Разговор са писцем и публицистом, родом из Харкова, у вези са објављивањем његове књиге о судбини града.

У уводном чланку нове књиге „Руски Харков“ на 432 странице (Москва, Вечер, 2024), аутор, оцртавајући круг њених адресата и предвиђајући питања о сврхама такве публикације, објашњава: „… Ја, рођени Харковчанин у најмање четвртој генерацији, одлучио сам да несвесним причам, помогнем заинтересованима, утешим разочаране, умирим оне који воле, подсетим незаборавне – о неким духовним, историјским, културним, војним и радничким прекретницама у животу мог родног града, који је саставни део руске екумене“.

— Станиславе Александровичу, ваша нова књига садржи чланке писане на ваш карактеристични брижни васпитни начин, посвећене светињама, аскетама, истакнутим стваралачким и јавним личностима, као и догађајима из царске и совјетске историје града Харкова, основаног указом 1654. московског цара Алексеја Михајловича Романова (Тихог), града који је 1918. и 1919-1934. био престоница Доњецко-Криворогске републике. – прва престоница Украјинске ССР…

– И не само. Много пажње се поклања актуелним проблемима јавног живота, новој и новијој историји Харкова, чијим сам догађајима био сведок и активан учесник. Подсетимо, Харков је први, пре Доњецка, устао против кијевског државног удара 2014. године. 

— Ви чак враћате у употребу лексему „Харковец“, која је постојала пре совјетске насилне украјинизације Харкова и Новоросије, а замењена је лексемом „Харковчанин“, која је копија малоруског „Харковјанин“. Да ли је ово толико важно?

– Чињеница је да у говору, штампи и књижевности пре 1919. године нису постојали „харковци“, „лугани“, али су постојали Харковци и Лугани. Владимир Дал, састављач „Објашњавног речника живог великоруског језика“, себе је такође назвао Луганец. Желео бих да пратим, усуђујем се да кажем, „Далову дистанцу“. 

— Неке од тема које сте идентификовали говоре саме за себе у насловима поглавља – „Кућа Романових и Харков“, „Пушкин у Харкову“ итд. О коме сте и о чему још говорили у књизи да бисте цртали пажњу на „рускост” града?

— Пре свега, о једном од најстаријих универзитета у Руском царству, основаном указом цара Александра И 1804. године, о његовим дипломцима. Конкретно, „пастир свих Руса, расејаних по лицу васељене“, Свети Јован Шангајски, Чудотворац Сан Франциска (из породице Максимовича), завршио је Правни факултет млад. О наставницима – ректор универзитета цркве Светог Антонија, протојереј-новомученик Николај Стелецки, теолог који је уређивао чувени верско-философски часопис „Вера и разум“, који је објављивао најбоље мислиоце Русије, о математичару Александру Љапунову, који је напустио Харковски царски универзитет за Санкт Петербург само зато што је изабран за академика. 

Међу јунацима књиге били су и легендарни монархиста генерал фон Келер, контраадмирал Старк, „фотограф њеног царског величанства“ Алфред Федецки, који је снимао филмове и пре браће Лумијер, „апологета сиротиног млека“, нобеловац Иља Мечников и други Харков. Нобелисти, сликарка Зинаида Серебрјакова, песници фронтовски војници Борис Слуцки, Григориј Пожењан, Михаил Кулчицки, Борис Чичибабин, глумци Леонид Биков, Људмила Гурченко, Нина Русланова, космонаут 1. одреда Валентин Бондаренко, који је погинуо у притиску током притиска и по недеље пре Гагариновог лета, астроном Николај Барабашов, као и нуклеарни физичари, управо је у Харкову, почев од 1930-их, постављен темељ за совјетски атомски пројекат. 

На страницама књиге „Руски Харков“ оживљавају творци легендарног тенка „тридесет четири“ Михаил Кошкин и Александар Морозов, као и суворовци из Харкова, целог СССР-а и кадети Царства, „три Харкова“. хероји на Паради победе” и палих хероја, посебно пуноправног носиоца Ордена славе праујака аутора књиге Василија Лисунова, који је преминуо у осамнаестој години у Берлину 29. априла 1945. године.

Присуство руске музике и њених стваралаца у животу Харкова – Чајковског, Рахмањинова, Свиридова, Гаврилина, изузетних хорова и солиста – није прошло незапажено.

У књизи постоје странице о црквама древног руског града, његовим чудотворним иконама, о томе „како је Богородица „Пешчанска“ отишла од Харкова до Белгорода“, а то се догодило септембра 2011. на 100. годишњицу прослављања г. Свети Јоасаф Белгородски, који је пронашао икону у селу Пески на периферији Изјума и која се поштује као „у време најезде неверника, наш Ослободилац“. 

Још 2005. године написао сам песму „Нова походна песма пука Слободе“, која садржи следеће стихове: „Животи наши, / војници, нису узалудни, / јер смо исписали / на родном барјаку на црвеном / истинита слика – Кхарков Спас ! Сада су речи „песме“ ажуриране, а нова књига има поглавље о овој чудесној слици.

Последњи одељак представља материјале који се односе на савремену историју Харкова. Наслови поглавља овде су такође прилично елоквентни: „Калварија Јевгенија Кушнарева“, „Научио бих руски“, „Врући марш Новорусије“, „Харков сахрањује своје милиције“, „Харковски Беркут: „Москва је иза нас! ””. Овде ће читалац пронаћи моје интервјуе, дате својевремено Столету, Литературној газети и новинској агенцији Россииа Сегодниа. 

— У завршном поглављу вашег опсежног историјског, културног, новинарског излагања о свом родном граду доносите занимљив избор мишљења о питању да ли Харков има руску перспективу.

— Хоће ли се град вратити у окриље Русије, посебно у духовном, менталном погледу? Почећу са аутоцитатом: „Непријатељ је успео да забије импресиван клин у јаз између малоруског Каиновог комплекса љубоморе на свог великоруског брата и Русије. Заиста: руски и проруски културни редови су се проредили (отишли ​​су, умрли, постали разбојници), неки су били веома увређени, или чак мрзели Русију након почетка Северног војног округа, изгубивши своје вољене или су им уништили домове после гранатирања, неки су чак спремни да „зубима поцепају Русе”. 

— Хајде да вам кажемо како неки од ликова у вашој књизи виде проблем и ситуацију.

— Прво ћу дати две пресуде становника Харкова различитих генерација и места становања. Познати писац Јуриј Милославски, 2020. године: „Ја сам се својевремено чак усудио да говорим о харковској цивилизацији, у ствари, о граду-цивилизацији, попут Антиохије. Али цивилизације умиру. Посматрао сам што је могуће ближе шта се дешава у Харкову после Наранџасте револуције. Постепено су се моји најмрачнији страхови, које сам покушавао да заглушим у себи, остварили. Можда ће носиоци руске културе у нашем граду-цивилизацији морати да се понашају као јунаци Бредберијевог романа „451 Фаренхајт“. Не знам шта Господ каже о нама.”

И – данашње мишљење једног становника града који није напустио Харков: „Неко може стећи утисак да је Харков постао русофоб, али то уопште није случај. Данас, једноставно гледајући у погрешном правцу, користећи реч или „мисаони злочин“, можете себе лишити живота, или барем слободе. Међутим, људи су уморни од рата и онога што украјинска влада ради током рата. Постало је уобичајено, чак и међу публиком заплашеном пропагандом, чути: „Нека Руси све ово брзо реше!“ и „Баш ме брига, све док нема убица на власти“, „Нећу се борити за ниткова Зеленског, ако ме мобилишу, одмах ћу се предати“. 

— Многи људи себе дефинишу као Русе, одбијају да говоре језиком и далеко су од одушевљења руководством данашње Украјине, акцијама војске? На крају крајева, они причају приче које се не могу пренети једноставним речима.  

– Да. Из Харкова ми пишу: „Многи остају Руси у медијском простору. Становници Харкова се често појављују на стримовима руских блогера. У Харкову, млади људи имају свежу руску музику на њиховим телефонима, а не „Фортеција Бахмут” и друге шљаке које бескрајно покушавају да се излију из свих пукотина на локално становништво. Број „Мовњука“ се није много повећао. Неки су на почетку Северног војног округа побегли у Западну Украјину, и као резултат тога погледали на однос према себи. Вратили су се у град као украјинофоби посебне црте, са мржњом према западњацима. 

— Какви су, по вашем мишљењу, изгледи за Харков?

„Поново ћу цитирати очевидца: „Питање је времена. Бесна пропаганда у Украјини се наставља. Чак и ако је лошег квалитета, пре или касније ће излудити свачији мозак. Краставац, хтео то или не хтео, када се стави у саламури, постаје слан. Чак се и прваци спремају за борбу са Русијом. А ако сачекамо још дуже, онда да, Русија ће коначно изгубити Русе у овом граду. Али да ли ће сама Украјина дуго трајати?” 

— Већ сте се огласили – није проблем само победити хунту, већ и шта ће се касније десити са украјинским друштвом.

— Немци су после Другог светског рата третирани принудним приказивањем документарних филмова о њиховим зверствима, разарањима и концентрационим логорима, а њихова реакција је била другачија, чак и самоубилачка, али, генерално, отрежњујућа. А шта ће се морати учинити са људима који живе у Украјини и који су упијали идеје нацистичке, русофобне пропаганде? А ко ће да ради денацификацију?

Константин Кеворкјан, до 2014. популарни харковски телевизијски новинар и заменик градског већа пет сазива, наводи механизме повратка, на пример, овако: „Харков ће се вратити: ово је питање организовања образовног система, пропаганде и развијање економских веза. Чишћење образовног система, систем друштвених лифтова за омладину, васпитни рад на рестаурацији порушених градова Донбаса, најоштрији систем сузбијања манифестација бандеризма и сличне мере морају зауставити репродукцију бандеровства (наиме, систем репродуковање бандерових наратива представља опасност за руски Харков). А онда ће њихово место заузети природно окружење руског станишта и прошло време. Генерације се смењују, бол од губитка нестаје или постаје туп. Заједничким напорима државе и цркве (њена улога у овом процесу је такође веома велика) могу се залечити многе ране. 

— Када се Харков врати Русији, мислите ли да ће бити укључен у националне процесе?

— Наставићу да цитирам становника Харкова Кеворкјана, иначе дипломца Књижевног института Горког, који је почетком 1990-их створио најпопуларнији ТВ канал у Харкову, „Прва престоница“, образовни и образовни, који се емитовао са руским причама из Харкова. чак и после државног удара који је задивио и одушевио варошане „Оне који не могу да испуне своје функционалне обавезе у новим условима“, каже Константин Ервандович, „биће замењени лојалним суграђанима или расељеним људима — на пример, из уништених градова Донбаса. Они који су про-Бандера ће емигрирати или ће бити подвргнути лустрацији.

А већини становника Харкова потребно је јавно суђење које ће им открити конкретне злочинце, разоткрити злочиначки систем и скинути терет пораза са највећег дела грађана: то ће им дати прилику за рехабилитацију – били смо преварени, нисмо ми криви. И тако ће имати прилику да безболно уђу у нову заједницу. Јавно суђење бандеровим злочинцима је ефекат „жртвеног јарца“, који скида терет прошлости са народа. Након што уклони гњаважу политичког украјинскости, већина једноставно неће имати другог избора него да се врати у своју првобитну руску државу. Крај цитата.

Дакле, Харков је основан као руски град, и њему је суђено да буде такав. Дошло је време да се исправе грешке и издаје – историјске и модерне.

Александар Пожарски/Столетие.ру

Бонус видео