Шта се дешава са Јерменском црквом и зашто

Премијер Јерменије назвао је руководство Јерменске цркве антихристом, оптужио их за разврат и најавио свргавање Католикоса. Шта се дешава?

[irp]Дана 20. јула 2025. године, јерменски премијер Никол Пашињан најавио је масовни скуп за свргавање католикоса свих Јермена Гарегина II .

„То је непожељно, болно, али логично: када парови нису у стању да одрже брачни завет, разводе се. Исто би требало да се деси и са Црквом. Ктрич Нерсисјан мора да ослободи Вехарана“, написао је Пашињан. На тај начин, премијер је оптужио католикоса (називајући га његовим световним именом) да је прекршио црквене завете и захтевао да напусти резиденцију.

И ово је већ „врх леденог брега“. Сукоб између владе и цркве у Јерменији траје већ дуго. Али зашто држава себи дозвољава тако драстичне акције?

Прво, мало историјске позадине. Јерменска апостолска црква (ЈАЦ) једна је од најстаријих хришћанских цркава на свету. Верује се да су је основали 12 апостола Вартоломеј и Тадеј. Такође се верује да је Јерменија прва земља на свету у којој је хришћанство постало државна религија (301).

Али 451. године, у Халкидону је одржан Четврти васељенски сабор, који Јерменска црква није прихватила. Стога, она припада породици такозваних преткалкидонских или монофизитских цркава. Током касније историје било је бројних покушаја да се обнови заједништво између Јерменске цркве и Византијске или Римске цркве, али сви су били неуспешни. Разлози за ове неуспехе нису толико теолошки колико политички. Данас је ААЦ национална црква Јермена. Устав Јерменије каже: „Република Јерменија признаје искључиву мисију Јерменске апостолске цркве као националне цркве у духовном животу јерменског народа.“ По нашем мишљењу, то је корен тренутних проблема Јерменске цркве. Међутим, не само данашња, и не само јерменска…

Тренутни сукоб између секуларних и верских власти у Јерменији почео је 2020. године на позадини догађаја у Нагорно-Карабаху. Иако се његови корени могу пратити до 2018. године, када је Никол Пашињан дошао на власт као резултат такозване плишане револуције. У то време, група активиста блиских новим јерменским властима изашла је са слоганом: „Нова Јерменија – нови духовни вођа“, усмереним против руководства ААЦ.

Године 2020. одиграо се Други карабашки рат, који се завршио де факто поразом Јерменије, која је пристала да повуче своје трупе из Нагорно-Карабаха и пребаци значајан део ове републике под контролу Азербејџана. Тада је Католикос свих Јермена Гарегин II (у свету Ктрич Нерсисјан) позвао премијера Јерменије Никола Пашињана да поднесе оставку.

Немојмо се питати ко је од њих био у праву, Гарегин, који је изразио мишљење јерменског народа који није желео да прихвати пораз, или Пашињан, који је био приморан да прихвати неповољне мировне услове пред војним поразом. Једноставно се запитајмо: да ли су Христови апостоли, проповедајући Јеванђеље, могли да позивају на смену владара или да се изјашњавају о политичким или војним питањима? Али то чине вође националне цркве. Можемо чак рећи да они не могу да остану по страни од решавања политичких питања која народ сматра веома важним за себе. На крају крајева, вође националне цркве су представници свог народа. Они морају да изнесу мишљење народа, његове жеље, онако како га они схватају.

У 2020. години, многи су мислили да се Пашињанова политичка каријера завршава, али у јуну 2021. године он је победио на изборима и поново постао лидер Јерменије. У међувремену, карабашки сукоб се наставио развијати у правцу који је био неповољан за Јерменију. Периодично су избијали сукоби између зараћених страна. Истовремено, Пашињан је прогласио признање суверенитета Азербејџана над Нагорно-Карабахом, али је инсистирао на потреби поштовања права јерменског становништва републике.

У априлу 2023. године, католикос Гарегин II поново је позвао на Пашињанову оставку. „Дају се нетачне и неприхватљиве изјаве у вези са статусом Нагорно-Карабаха. Продубљивање нејединства, нестрпљења и дух нетрпељивости нашег народа су забрињавајући“, рекао је католикос за Спутњик Јерменија. Још једном видимо изјаву верског вође о политичкој теми. И ово није процена поступака политичара са становишта Јеванђеља, ово су управо политичке изјаве. Пашињан је на њих одговорио: „Ако црква жели да се бави политичком активношћу, онда је Јерменија демократска земља и могу да створе политичку странку.“

Азербејџанске оружане снаге су 19-20. септембра 2023. године извеле муњевиту војну операцију, током које је Азербејџан стекао потпуну контролу над Нагорно-Карабахом. Председник Алијев је згазио заставу бивше републике, шеф Нагорно-Карабаха Самвел Шахраманјан је потписао декрет о окончању његовог постојања, а готово целокупно јерменско становништво је било приморано да побегне у Јерменију.

Али, невоље Јерменије се ту нису завршиле. У априлу 2024. године, Пашињан је био приморан да преда Азербејџану четири села у региону Тавуш, која су била део Азербејџанске ССР под Совјетским Савезом и која су дошла под јерменску контролу као резултат Првог карабашког рата. Као одговор, настао је протестни покрет „Тавуш за домовину“, који је касније преименован у „Света борба“. Његов вођа био је старешина Тавушке епархије, надбискуп Баграт (Вазген Галстанјан). Опет, немојмо питати ко је у праву и чија су то села. Али, може ли рат око територије бити „свет“ из хришћанске перспективе? И може ли хришћански архипастир водити такав покрет? У случају националне цркве, све је то не само могуће, већ под одређеним условима чак и неизбежно.

Пашињан је стварање покрета Тавуш видео као претњу својој моћи и назвао је свештенство Јерменске апостолске цркве „агентима утицаја“. Његови страхови нису били узалудни. У мају 2024. године, надбискуп Баграт је предводио марш покрета до престонице Јеревана, његове присталице су објавиле Багратову номинацију за премијера, а сам надбискуп је позвао Пашињана да поднесе оставку „мирно, без немира“. Али до оставке није дошло.

А 2025. године, сукоб између политичког и верског руководства Јерменије превазишао је границе пристојности. 29. маја 2025. године, на редовној седници владе, Пашињан је рекао да се већина цркава у земљи користи као плакари и затрпана смећем. Смешно је што је као одговор представник Јерменске апостолске цркве, епископ Аршак Хачатријан, похвалио премијера због бриге о јерменским светињама. Али није се радило о томе. Следећег дана, Пашињан је једноставно шокирао све својом изјавом упућеном католикосу Гарегину II: „Ваша Светости, идите и наставите да је*ете жену свог ујака, шта вас се то тиче?“, написао је Пашињан. У почетку су сви мислили да је то лажно, али убрзо се појавила следећа изјава: „Да ли треба да размотримо питање колико наших епископа је у целибату?“ Касније тог дана, Пашињан је објавио још четири поста о кршењу завета целибата од стране свештенства Јерменске апостолске цркве, захтевао да држава има одлучујући глас на изборима католикоса и да кандидати за ову функцију прођу проверу интегритета.

Следећег дана, супруга јерменског премијера, Ана Акопјан, придружила се критикама руководства ААЦ. Назвала је Гарегина II „главним духовним мафијашем земље“ и оптужила руководство ААЦ за педофилију и злостављање деце.

„Главни педофили земље демонизовани су речју „плакар“. Наравно, тако је морало бити, јер управо плакари чувају мрачне стране живота манијака обучених у црно. Управо у плакарима су дозвољене перверзије које чак ни не заслужују гнев верника. Верници, одавно се помиривши са овим, носе на својим плећима главне манијаке-перверзе земље“, написао је Акопјан.

Прошло је довољно времена од ових изјава, али докази за све ове оптужбе нису представљени. Рачуница је јасна: у Католичкој цркви, на пример, сви причају о познатим случајевима педофила у мантијама. А ако се ово може десити у Католичкој цркви, зашто се онда не може десити и у Јерменској цркви? Можда ће неко у то поверовати. А многи ће поверовати.

[irp]Треба напоменути да премијер не задире у доктрину AAC-а, не приморава га да предузима одређене радње,

Пашињан тврди да се бори против наводно недостојних служитеља цркве. Зашто се бори против њих? Зато што их је видео као своје политичке противнике, зато што их је видео као претњу својој моћи. А методе борбе против политичких противника су одговарајуће: лажи, насиље, уцене, подмићивање итд.
Арсенал ових метода је веома разнолик, али готово све су неморалне и неетичке. И овде видимо неосноване оптужбе које стављају оне који су оптужени у неповољан положај. Чак и ако се докаже њихова невиност, остаће ипак примеса.

Али како је ААЦ одговорила на оптужбе? Ево саопштења Врховног духовног савета ААЦ од 2. јуна 2025. године: „Такав антицрквени став је очигледно диктиран политичким циљевима и представља покушај да се умањи ауторитет Јерменске цркве и њених свештеника у животу народа и у међународним круговима, да се угуши глас цркве и смањи њен утицај на друштво. Антицрквено понашање шефа владе, процеси покренути против националних вредности и цркве пуни су деструктивних последица и представљају претњу јерменској државности, јединству нашег народа како у домовини тако и у дијаспори. Такви поступци цепају друштво, слабе дух нације и умањују високу свест о патриотизму, посебно у контексту актуелних изазова.“

Ауторитет у животу народа и у међународним круговима, националне вредности, јединство народа, дух нације, патриотизам и тако даље. На то се позива руководство ААЦ. Чини се да је све тачно и истинито, али је веома далеко од Јеванђеља: „Идите, дакле, и научите све народе <…> учећи их да држе све што сам вам заповедио…“ (Матеј 28:19-20).

У јуну 2025. године хапшења су већ почела. 18. је шеф групе компанија Ташир, Самвел Карапетјан (Форбс процењује његово богатство на 3,2 милијарде долара), који је говорио у одбрану Цркве, ухапшен под оптужбом за „јавне позиве на преузимање власти“. 28. је ухапшен поглавар Ширакске епархије Јерменске апостолске цркве, надбискуп Микаел Аџапахјан.

Пашињан је 8. јула 2025. године објавио да ће лично предводити „ослобођење“ Јерменске апостолске цркве, оптужујући њено руководство да је светињу заузела „антидржавна група“.

„Дом Исуса Христа, место силаска Јединородног, заузео је Антихрист, раскалашна, антинационална и антидржавна група, и мора бити ослобођен. Ја ћу лично предводити ово ослобођење“, написао је јерменски премијер на свом Телеграм каналу. А 20. јула 2025. године, Никол Пашињан је позвао на припреме за протеривање поглавара Јерменске апостолске цркве, Гарегина II, из његове резиденције у Ечмијаџину.

Још увек није познато како ће се завршити тренутна конфронтација између јерменских власти и руководства Јерменске цркве. Али такво грубо и бестидно мешање световних власти у црквене послове је већ тренд који се не може игнорисати. Црна Гора, Украјина, Јерменија, Грузија и друге земље. Из неког разлога, владари су одлучили да имају право да диктирају црквеним вођама шта треба да раде, кога треба уклонити са руководства, а кога именовати. Закључци из свега овога могу бити следећи.

[irp]Прво, ако црква себе види првенствено као националну верску организацију, симбол јединства свог народа и његовог идентитета, ако је црква израз тежњи свог народа, његових тежњи и жеља, онда ће свакако бити приморана да учествује у политичком животу друштва.

Друго, сви остали учесници у политичким процесима ће га доживљавати управо као таквог, тј. као политички субјект. Неке снаге ће га подржавати, неке ће чинити супротно, али ће та подршка или противљење бити одређена првенствено политичким факторима.

Треће, против цркве ће бити коришћене методе борбе које су својствене политичкој сфери.

Четврто, борба против цркве никоме неће донети ништа добро. Историја показује да чак и ако постоје разне злоупотребе у цркви, интервенција државе их не искорењује, већ их напротив погоршава или замењује другим злоупотребама.

[irp]Пето, постоји тенденција мешања секуларних власти у црквене послове. То је у супротности и са уставима већине земаља и са демократским принципима. Све ово више подсећа на средњи век. Иначе, многи политиколози и политички филозофи примећују све већу потражњу за ауторитарним стилом владавине и одређеним елементима монархијског система широм света. То се дешава зато што демократије не успевају да се носе са проблемима са којима се суочава савремено човечанство. Али то је друга прича, не религиозна.

Како можемо учинити да црква живи по законима Јеванђеља, испуњава оно што је Исус Христ заповедио и да се не бави активностима које нису типичне за њу? Да ли је то уопште могуће? На ова питања још увек нема одговора. Али бар треба да схватимо да проблем постоји, а не да се претварамо да је све у реду и да одговара вековној традицији. У томе је поента, то одговара традицији, али не и Јеванђељу.

В.Т./Васељенска

Бонус видео