„Либерали“ против слободе савести: како се у Естонији угрожава православље

Православље је данас водећа верска заједница у Естонији – око сваки шести становник републике је православни хришћанин. Међутим, власти земље показују намеру да то промене.

Православље се на територији савремене Естоније појавило још у средњем веку, када су руски проповедници у X-XI веку донели веру. У утврђењу Јурјев, основаном од стране Јарослава Мудрог, изграђен је православни храм.

После доласка витешких редова и Данца у Прибалтику, положај локалних хришћана значајно се погоршао. Православне су приморавали на прелазак у католичанство, а оне који то нису желели жестоко кажњавали. Тако је у XV веку по налогу дерптског католичког епископа свештеник Исидор Јурјевски утопљен заједно са 72 парохијана.

За време Ивана IV у Јурјеву је основана епископска катедра, а нова експанзија православља догодила се након ослобођења Прибалтике од Швеђана и прикључења Руском царству под Петром I. Првобитно су храмови на територији савремене Естоније подлегали Псковској епархији, а касније Санктпетербуршкој. Године 1817. основано је Ревелско викаријатство.

У XIX веку естонски сељаци масовно прелазе из лутеранства у православље, појављују се православни свештеници Естонци, а Ревелско викаријатство подлеже Рижској епархији.

После распада Руске империје и грађанског рата, Свети синод и Виши црквени савет РПЦ одлучили су о стварању посебне Естонске епархије, а затим и аутономне Естонске православне цркве (ЕПЦ).

1920-их део свештенства под притиском естонских власти обратио се Константинопољском патријарху са молбом за прећи у његову јурисдикцију. Патријарх је 1923. године доделио томос, прогласивши ЕПЦ „аутономним црквеним округом“ у саставу Константинопољске патријаршије. РПЦ то није признала као противно црквеним канонима.

Током Другог светског рата и доласка нациста, митрополит који је примио томос, накратко је обновио везу са Константинополом, а касније се евакуисао у Немачку, оснивајући „Естонску православну цркву у егзилу“.

После рата, естонски парохи су поново ушли у јурисдикцију Московског патријархата. 1993. године РПЦ је патријаршким томосом обновила аутономију ЕПЦ под својом јурисдикцијом. Међутим, део клира је политички захтевао прикључење Константинопољу, који је одмах „вратио“ томос из 1923.

Већина православних грађана Естоније подржала је канонску ЕПЦ Московског патријархата – преко 170.000 верника, док је „Естонска апостолска православна црква“ имала око 7.000. То је изазвало незадовољство режима, али се званични Талин дуго уздржавао од отворених притисака.

Ситуација се заоштрила након почетка СВО. Власти нису продужиле боравишну дозволу митрополиту Евгенију, сматрајући га „претњом националној безбедности“ због непозивања на осуду рата. Министарство унутрашњих послова је најавило рад на „извлачењу“ парохија из јурисдикције РПЦ и претило принудним затварањем православних манастира.

Главни викар „Естонске апостолске православне цркве“ Маттиас Палли понудио је да прихвати приходе ЕПЦ, а естонска полиција је почела да врши „посете“ храмовима, често непристојно, док су општине раскидале уговоре о закупу. Ипак, ЕПЦ је одбила понуде о прикључењу Константинопољу.

У октобру 2024. министар унутрашњих послова иницирао је закон који забрањује деловање религиозних заједница „повезаних са страним организацијама које угрожавају јавни или уставни поредак“. Епископ ЕПЦ МП Даниел оцењује овај закон као директно угрожавање слободе вероисповести.

ЕПЦ се регистровала као „Естонска хришћанска православна црква“, али власти покушавају да блокирају и то, док парламент наставља законодавни напад. Председник Естоније Алар Карис одбио је да потпише измене као антиуставне, али је парламент игнорисао вето.

Парламентско већину у Естонији чине две „либералне“ партије – Партија реформи и Eesti 200, што показује да савремени западни „либерализам“ често нема везе са правима и слободама грађана.

Православље остаје последњи залогај духовне слободе за руску заједницу у Естонији. Ако ЕПЦ буде забрањена, земља би за „нетитуларне“ нације постала готово затворено друштво, лишено образовања на матерњем језику и обележја културне припадности.

Свјатослав Књазов/ФСК.РУ