Пророштва о води: Зашто је Јордан потекао уназад и зашто је огањ сишао на воду

Тајна Богојављења кроз старозаветна читања

На Крстовдан, као и на Бадњи дан, у Цркви се служе посебне службе – Царски часови. Иако на њима не видимо земаљског цара, слушамо читања која нам откривају дубину и смисао празника Богојављења.

Прво пророчанство које се чита јесте из књиге пророка Исаије:
„Обрадоваће се пустиња и земља безводна… и процветаће као крин“ (Ис. 35).

Свети Оци ово тумаче као слику света и човека пре и после Крштења.
Свети Кирило Александријски каже да је „пустиња“ – незнабоштво, лишено богопознања, а свети Василије Велики да благодат Духа Светога у Крштењу претвара духовну неплодност у врт врлина.

Омијте се – очистите се

На трећем часу чита се други одломак из Исаије:
„Омијте се, очистите се… научите се чинити добро“ (Ис. 1).

Свети Јован Златоусти наглашава да овде није реч о телесном, већ о очишћењу душе, а свети Јефрем Сирин додаје:
„’Омијте се’ указује на Крштење, а ’очистите се’ – на покајање после Крштења.“

Хришћански живот није један догађај, већ стални процес.

Извори спасења

На шестом часу чујемо:
„С радошћу ћете захватати воду са извора спасења“ (Ис. 12).

Свети Григорије Богослов тумачи да су ти извори – благодатни дарови Духа Светога, а блажени Теофилакт да су то Свете Тајне Цркве, на чијем је челу Крштење.

Космос и вода

На великој вечерњи уочи празника чита се 13 паримија. Прва говори о стварању света.
Дух Божији лебди над водама – као што Дух Свети силази на воде Јордана. Крштење је зато ново стварање човека.

Море које се размиче

Прелазак преко Црвеног мора праслика је Крштења.
Свети Јефрем Сирин каже да у водама купељи „гине умни фараон – ђаво“, а човек излази слободан.

Горке воде Мере постају слатке када у њих бива бачено дрво – праобраз Крста, којим се освећују воде Крштења.

Јордан се враћа уназад

Када Исус Навин уводи народ у Обећану земљу, Јордан се раздваја.
Свети Теодорит Кирски каже:
„Као што је Исус Навин увео народ у Ханан, тако Христос кроз Крштење уводи човека у Царство небеско.“

Очићење губе и нови живот

Нееман Сиријац се седам пута погружава у Јордан и чисти се од губе.
Свети Амвросије:
„Као што је он очишћен од телесне губе, тако се ми у Крштењу чистимо од губе греха.“

Мојсије – „извађен из воде“

Младенац Мојсије спасен је из воде Нила.
Свети Григорије Ниски каже да је то праслика спасења човека водама Крштења.

Орошено руно

Чудо са Гедеоновим руном (суво око њега – мокро само руно) Свети Оци виде као слику благодати Духа Светога, али и као праобраз Пресвете Богородице.

Зато је израз „орошено руно“ ушао у православну духовну поезију и богословље.

Огањ на води

Када огањ силази на жртву пророка Илије, то је слика онога што се дешава на Богојављење:
Дух Свети силази на воде.

Свети Јован Златоусти повезује ово са Педесетницом, када је Дух сишао у виду огњених језика.

Сол која исцељује воду

Пророк Јелисеј баца со у покварену воду и она постаје здрава.
Свети Кирило Јерусалимски ово види као праобраз освећења вода на Крштење Господње.

Смисао празника

Сва читања воде једној истини:
Богојављење није само сећање на догађај из Христовог живота, већ откривење новог стварања, у којем човек кроз воду и Духа постаје нова твар.

Бог силази у Јордан не зато што Му је потребно очишћење – него да би осветио воде и кроз њих – нас.

В.Т./Васељенска