Албер Ками о куги која прети човечанству

“Клица куге никада не умире”

Албер Ками (1913-1960) један је од највећих писаца 20. века. Добитник Нобелове награде за књижевност (1957). Написао је неколико романа („Срећна смрт“, „Аутсајдер“, „Куга“, „Пад“), десетак драма („Побуна у Астурији“, „Неспоразум“, „Калигула“, „Демони“ итд. ), неколико десетина есеја („Са смрћу у души“, „Љубав према животу“, „Унутрашњост и лице“, „Мит о Сизифу“, „Побуњени човек“, „Размишљања о смртној казни“ итд.), велики број прича.

Алберт Ками се назива представником егзистенцијализма заједно са Сореном Кјеркегором , Карлом Јасперсом , Мартином Хајдегером , Жан-Полом Сартром . Свако Камијево дело (било да је то роман, драма или есеј) је спој књижевности и филозофије, али сам Ками себе није сматрао филозофом и приговарао је када су га тако звали. Од разноврсности његових дела издвајају се три дела: Мит о Сизифу , 1942; “Побуњеник” , 1951; “Куга”  , 1957.

2022. навршава се 80 година од објављивања есеја „Мит са Сизифом” и 75 година од појаве романа „Куга”. Данас ћемо причати о њима.

Над “Митом о Сизифу”, где је Ками први пут сасвим у потпуности изнео своју филозофију апсурдизма и самоубиства, писац је радио пет година. Есеј почиње следећим речима: „На следећим страницама говорићемо о осећању апсурда, који се налази свуда у нашем добу, о осећању, а не о филозофији апсурда, заправо непознатој нашем времену. … Вреди напоменути истовремено да се овде као полазиште узима апсурд, који се до сада узимао као закључак. У том смислу, моја размишљања су прелиминарна: немогуће је рећи до које позиције ће она довести. Овде ћете наћи само чист опис болести духа, у коју се још нису помешали ни метафизика ни вера. Такве су границе књиге, таква је њена једина пристрасност“.

Филозофија самоубиства код Камија је неодвојива од филозофије апсурдизма, о којој аутор каже: „Постоји само један истински озбиљан филозофски проблем – проблем самоубиства. Одлучити да ли је живот вредан живљења или не значи одговорити на фундаментално питање филозофије. Све остало – да ли свет има три димензије, да ли се ум руководи девет или дванаест категорија, је споредно. Ово су услови игре: пре свега треба дати одговор. А ако је тачно, како је то Ниче желео, да угледни филозоф треба да послужи за пример, онда је значај одговора разумљив – за њим ће уследити одређени поступци. Овај доказ се осећа срцем, али је неопходно удубити се у њега да би се уму разјаснило .

Ками подсећа читаоца на Сократове лекције : пре два и по миленијума, велики Грк је рекао да је главни задатак филозофије сазнање самог човека.

Као примере апсурдног живота, Ками наводи причу о заводнику Дон Жуану , лицемерју глумаца, ефемерним победама освајача, али прича о митолошком Сизифу за њега је квинтесенција апсурдизма. Овај јунак је покушао да побегне из подземног света, због чега је био кажњен: богови су га натерали да закотрља тежак камен на планину, који је, стигавши на врх, сваки пут морао да се котрља доле, а Сизиф је морао да га подигне на врх. планина изнова и изнова.

Заоштравајући питање смисла живота, Ками покушава да покаже да је човек као Сизиф , а у животу има само три опције.

Прво: зауставити бесмислени рад котрљања камена, који се још котрља; постаните непристрасни посматрач како други покушавају да откотрљају камење горе.

Друго: престаните са глупостима живота и извршите самоубиство.

Треће: наставити Сизифејево дело. То значи или осуђено наставити да котрља камен, помирујући се са бесмисленошћу свог рада, или ваљање камења са осећајем протеста, претварајући рад у демонстрацију побуне против моћи богова који су одредили казну за човека.

Ками бира трећу опцију. Девет година након објављивања Мита о Сизифу, излази његов есеј „Побуњени човек“ у коме је изнео коначну верзију своје филозофије побуне. А за европску левицу шездесетих година прошлог века, Мит о Сизифу је постао својеврсна звезда водиља.

Можемо рећи да је Ками, уз сав свој изузетан књижевни и филозофски таленат, патио од духовног слепила. Борио се уза зидове тамнице земаљског постојања, осуђујући на апсурдност живота, не видећи отворен прозор – веру у бесмртност људске душе, у постојање Бога. Међутим, парадоксално, оштро писчево постављање питања о смислу живота за многе читаоце Мита о Сизифу довело је до Бога.

У роману Куга, радња су догађаји усредсређени на епидемију. Роман почиње речима: „Необични догађаји који су послужили као заплет ове хронике збили су се у Орану 194. године . “ Оран, град у Алжиру на обали Средоземног мора, био је добро познат Алберу Камију: писац је рођен у француском Алжиру и ту је провео прву половину свог живота. Роман описује епидемију која је захватила град. Кажу да је писац дао слику о епидемији која се заиста догодила 1857. године, а својом је маштом пренео у 40-те године наредног века. Куга у роману је симбол. Пре свега, то је симбол сваког зла. Друго, то је симбол оних специфичних историјских околности тридесетих година прошлог века, када се фашизам увлачио у Европу. Куга у Орану Алберта Камија је слика фашистичког политичког система, „смеђа куга“.

Роман приказује фазе развоја епидемије. Први знаци заразе били су пацови који су испузали на улице града и тамо угинули. Власти се на ово не обазиру, а куга се шири. Пацови који заузимају град у Камију су симбол, претеча катастрофе. Постепено, инфекција се шири на људе. Прво се људи сахрањују по свим правилима на гробљу, затим има толико лешева да их почну бацати у јарке, затим их износе из града и спаљују. У граду је успостављен строги карантин, затворени су улаз у град и излаз из њега, исцрпљене су залихе хране, почиње глад.

Ками детаљно описује како ликови романа реагују на ову ситуацију. Неки од њих остају равнодушни посматрачи онога што се дешава. Један од јунака обогаћује се продајом производа по лудим ценама. А неколико људи, на челу са др Бернардом Ријем (прича се прича у његово име), организује одреде за спасавање људи, радећи двадесет сати дневно. Ови хероји су симбол антифашистичког отпора. За годину и по престаје епидемија. Преостали становници (око половине првобитног становништва града) се радују. Промишљен само др Риеук:„Знао је оно што ова весела гомила није знала и што се може прочитати у књигама – да клица куге никада не умире, да никада не нестаје, да може деценијама да спава негде у вртлозима намештаја или у гомили платна, да стрпљиво чека на крилима у спаваћој соби, у подруму, у коферу, у марамама и папирима, и да ће можда такав дан доћи на планину и поучавати људе када куга пробуди пацове и пошаље их да умру на улици срећног града .

Књижевна и филозофска симболика Албера Камија значајна је не само за време када је овај писац живео и радио. И данас она властонски подсећа да „микроб куге никада не умире “ .

Валентин Катасонов/ФСК.РУ

Превод:Васељенска

Бонус видео