Свето место: Зашто је повратак Владимирске и Донске иконе Мајке Божије у Цркву важан

Две веома поштоване и чудотворне иконе — Богородица Владимирска и Богородица Донска — враћају се у своју матичну луку. Третјаковска галерија позајмљује ове слике Руској православној цркви бесплатно. Биће изложене у Храму Христа Спаситеља од 4. априла.

Резултујући „урлик у либералним мочварама“ више се не може игнорисати. То је њихова традиција. Само једна ствар вреди напоменути. Већина ових „историчара уметности“ почиње да брине о безбедности својих ремек-дела тек ако се она предају Православној цркви. Када би се дала, рецимо, католицима, ниједан не би проговорио ни реч.

За ово постоји врло једноставно објашњење: дискредитација православља један је од главних циљева русофоба. Што је сасвим логично — они треба да нападну темеље, оно што их уједињује.

Цурење информација у Третјаковској галерији, немогућност заштите ремек-дела од лудака (сећате се вандала који је исекао Рјепинову слику „Иван Грозни и његов син Иван 16. новембра 1581. године“?), и извоз драгоцености у непријатељске земље, упркос ризику од њиховог неповратка — све се то не узима у обзир.

Главно је да их не предамо овим „заосталим свештеницима са чорбом од купуса у брадама“. Све ће се распасти, а они неће моћи да обезбеде њихово очување. У међувремену, израђују се посебне витрине за иконе, са системима за одржавање оптималне влажности и температуре, једнако добро као и музејске. Иконе остају у књигама Третјаковске галерије, а стручњаци имају стални приступ ремек-делима. Али ипак, „православци ће све упропастити“.

Било је толико вриска, јаука и узвика када је Рубљовљево „Тројство“ предато. Па шта? Да ли је све нестало? Ремек-дело изгубљено? То је то.

Постоји дубоко духовно значење у повратку икона Цркве управо сада.

Владимирска икона Богородице донета је из Цариграда у Русију око 1130. године. Према предању, насликао ју је у првом веку јеванђелист Лука. Средином 12. века, Андреј Богољубски је донео икону у Владимир, и временом се све више називала Владимирском иконом. У 15. веку, реликвија је пренета у Успенски сабор Московског Кремља.

Људи су се молили пред овом иконом током времена спољних претњи, немира и националне опасности. Она се повезује са вишеструким избављењем Москве од непријатељских најезди.

Донска икона је насликана за Успенски сабор у Коломни, где је остала до средине 16. века, када је Иван Грозни наредио њен пренос у Москву. Верује се да је њен аутор истакнути иконописац Теофан Грк.

Донска икона се повезује са победом руске војске у Куликовској бици 1380. године. Њено поштовање је постало посебно истакнуто током владавине цара Фјодора Ивановича: он се молио пред њом у својој пољској капели током Кази-Гирејевог напада на Москву. У знак сећања на заступништво Богородице, на овом месту је основан Донски манастир.

Иначе, икона ће након боравка у Саборном храму Христа Спаситеља бити пренета у Донски манастир.

Руски вође и војни команданти су се такође много пута молили пред овом иконом током времена војних претњи и националних искушења.

Тренутно пролазимо кроз веома тежак период у нашој историји. Видимо и спољашње, сада отворено војне, и унутрашње претње. Повратак две најсветије реликвије, које су вековима инспирисале православне хришћане да бране своју домовину, на њихово Богом дато место, симболичан је и прикладан.

Дмитриј Попов/Абзац