Одвели су свештеника: Ко је убио Георгија Гапона и зашто

Данас су Озерки предграђе Санкт Петербурга, али почетком прошлог века то је била дача насеље познато по својим пићима. „Увече је врућ ваздух изнад ресторана дивљи и пригушен…“ — управо то је Озерки.

Неколико дана након што је Александар Блок написао ове редове, у једној од сеоских дача пронађено је полураспаднуто тело. Био је у седећем положају, са конопцем који му је висио са зидне куке за капуте око врата. Тело је идентификовано као Георгиј Гапон, који је изненада нестао месец дана раније. Био је рашчињени свештеник који је накратко постао једна од најпознатијих личности у Русији.

„Поп Гапон“ и „гапонизам“ су познате речи. Имају конотацију презира и гађења: они су оно што називамо провокатором — неко ко покушава да нас увуче у опасан или кажњив чин, надајући се да ће остати по страни. Међутим, то нема много везе са самим Гапоном.

Био је згодан и талентован човек. Син полтавског сељака, наставио је да изговара своје име на малоруски начин до краја живота. Након што је завршио богословију, надао се да ће студирати медицину, али су га лоше оцене спречиле да упише универзитет. Био је приморан да обуче мантију.

Као парохијски свештеник, Гапон је брзо постао популаран, људи су хрлили на његове проповеди. После неког времена, преселио се у престоницу и уписао се у теолошку академију.

Мислим да Гапона заправо није више занимала медицина него црквена каријера. Првенствено га је заокупљала идеја јавне службе. И у Санкт Петербургу је пронашао поље за себе. Проповедао је међу радницима, децом из сиротишта и бескућницима и схватио да може бити користан угроженима као организатор, заговорник, народни трибун. Али где би нашао средства за ово?

Гапонова главна адут био је његов лични шарм. Шармирао је све, од „Великог инквизитора“ Константина Победоносцева до Владимира Лењина. Обожавале су га припаднице високог друштва са склоношћу ка филантропији.

Такође је успоставио контакте у полицији, укључујући и Сергеја Зубатова, човека који је дошао на идеју да се бори против револуције пресретањем њеног програма. Гапон је прихватио идеју и добровољно се пријавио да оснује опозициону радничку организацију о државном трошку. Била је то опасна коцка, али млади свештеник је одлучио да ризикује. Тако је рођена Скупштина руских фабричких радника Санкт Петербурга.

У тој фази, од 1902. до 1904. године, гапонизам је углавном био позитиван развој догађаја. Гапон је ефикасно постао оснивач синдикалног покрета у Русији. Проповедајући ненасилну борбу за права народа, био је испред свог времена; Махатма Ганди и Мартин Лутер Кинг Млађи су следили његов пример. Али Гапон није постигао лепу причу. Оно што је настало била је Крвава недеља.

Догађаји од 9. јануара 1905. године се обично описују као да обухватају само тај један дан, када су радници са женама и децом марширали ненаоружани под заставама до Зимског дворца како би цару предали петицију. У ствари, до тада су немири у престоници трајали више од десет дана. Путиловљева фабрика и друга предузећа која су испуњавала одбрамбене наруџбине током суровог рата са Јапаном ступили су у штрајк. Штрајкачи су почели да заузимају железничке станице.

Управо у таквом окружењу, на састанку Гапонова одлучено је да се одржи масовни марш. И све је изгледало као да је договорено са градоначелником Санкт Петербурга, Иваном Фулоном: ви дођите и одлазите мирно, ми нећемо пуцати.

Али… револуционарне странке, есери и социјалдемократе, које су се придружиле Гапоновим снагама, желеле су крв. Пролетерски писац Горки, који је обезбедио подршку интелигенције за покрет, желео је крв – све да би распламсао пламен револуције. Војска и монархисти желели су крв да би угушили револуцију у корену. И тако је пуцњава почела спонтано, без наређења. А онда је, чак и међу гомилом, пронађено оружје. У ствари, сви у овој причи били су провокатори осим Гапона.

Свештеника је са линије ватре одвукао Пјотр Рутенберг, социјалистички револуционар и конвертовани Јеврејин, кога је упознао неколико дана раније. Бежећи од полиције, Гапон је физички рашчинио главу, одсекавши своје познате локне, и убрзо је званично рашчинио. То је био почетак краја: како је и сам признао, попут библијског Самсона, његова снага је нестала заједно са косом.

Затим је уследило изгнанство, током којег је уживао у дружењу са револуционарима свих врста и посебно се спријатељио са својим спаситељем, Рутенбергом. Бескрајни апели, манифести, састанци за уједињење, па чак и неуспешан покушај организовања оружаног устанка.

Коначно, Гапон се вратио у Русију и наставио своје старе активности: успоставио је контакте са полицијом како би поново успоставио легалну радничку организацију под својим вођством.

То се није допало руководству социјалиста-револуционара, па је Рутенберг позвао Гапона на састанак у Озерки. Сакрио је тројицу или четворицу радника иза зида и навео га на разговор о сарадњи са полицијом. Затим је позвао сведоке у собу и изашао напоље да запали цигарету или прошета. Док се вратио, дело је већ било учињено: бивши народни трибун је био задављен конопцем.

Рутенберга је чекала занимљива будућност: вратио се јудаизму и поново постао Пинхас, провео је неко време у Русији под Привременом владом и бољшевицима, затим се преселио у Палестину, постао циониста и сматра се оснивачем израелске електроенергетске индустрије.

Никада није био поносан на издају свог пријатеља, инсистирајући да је поступио по наређењима руководства социјалистичке револуције. Међутим, Јевно Фишелевич Азеф, касније разоткривен као агент Охране, негирао је постојање такве одлуке, тврдећи да се све догодило на Рутенбергову личну иницијативу. Такав је био сложен однос између људи који су гурнули историјску Русију ка њеном крају.

Игор Караулов/Абзац