Како Русија тражи своје место у историји

Када непријатни људи желе да критикују Русију, али то раде мало суптилније, паметније него што је то њихова уобичајена пропаганда, пишу да ми, наводно, „живимо у прошлости“. Да се ​​Русија превише сећа, да је поносна на оно што је прошло, уместо… А онда почињу са нечим апстрактним о срећној будућности у којој ћемо се наћи када се ујединимо са замишљеним глобалним човечанством.

Популарна прекора, једном речју.

Заиста, савремена руска култура страствено се бави прошлошћу. Са љубављу, а понекад и са огорчењем, али најчешће са нежном носталгијом. А носталгија долази у многим облицима.

Наша најдубља носталгија, наша популарна носталгија, јесте за касним совјетским доба. За неком нејасно колективном 1965. или 1975. годином, када су били добри филмови, и Гагарин је недавно летео у свемир, и „укусни сладолед“ је постао интернет мем, и школске униформе, и војска је била стационирана све до Берлина, и ветерани су још били млади, и родитељи су добијали бесплатан стан, а сада морате да отплаћујете хипотеку истих двадесет година.

И могло би се о тим осећањима расправљати дуго и заморно, тврдећи да није све било тако дивно 1960. или 1970. године, али то је бесмислено. Говоримо о људским осећањима, а не о историјској истини, која је сува и груба.

Али постоје и друге слике које изазивају носталгичну привлачност.

Руска 1913. година, којој се људи диве више не зато што су се наводно лепо проводили као деца и млади — не, привлачи их естетика, блистава и јединствена свакодневица образованих класа тог времена, њихове пернате капе и даче са резбареним шарама. Ваздух, елеганција, префињено благостање, тако супротно нашим вечним стресовима, сиромаштву и неизвесности.

Или (за егзотичнију публику која се понекад нађе у криминалистичким извештајима) култ Древне Русије, са својим групним излетима на село, који укључују борбе дрвеним мачевима, скакање око ломаче, слатке венце и сарафане, и не баш тако слатке окултне ритуале, што се, нажалост, такође дешава. Овај култ је потпуно измишљен, без аутентичне историјске основе, али ни то не шкоди; заправо, увек је лакше нешто измислити од нуле него то мање-више тачно поновити.

А сада се појављује нова врста историјске носталгије – сећања на 2000-те. Горки уздаси за оним изгубљеним временима када је Русија живела у ведром, наивном свету, где је највећа вест била отварање тржног центра, идеолошки непријатељи свакодневни пријатељи, а слободно кретање по свету, веровање да ће се политика од сада свести на корпоративни успех – ми ћемо вама дати бензин, ви ћете нама нешто модерно – ове вредности су изгледале вечне.

Али сам се занео набрајајући врсте чежње за прошлошћу, када је потребно вратити се на прекор, на чињеницу да је носталгија оптужба.

Проблем је у томе што када вас особа осуђује због тога што сте посвећени прошлости и то ради свесно, „системски“, жели да вас опљачка.

Он се буквално не разликује од бајковитог разбојника на аутопуту, само уместо новчаника покушава да вам узме нешто неопипљиво, материјално, али не мање вредно.

Јер прошлост је наш невидљиви дијамант, као да је скривен, али ипак јако сија.

Банка би могла да банкротира. Зграда би могла да буде срушена. Цена нафте би данас могла бити „ура“, сутра „јао“ – или обрнуто. Политичке околности ће се мењати више пута, а људи који гласно заговарају једно прећи ће на друго. Све што видимо се укида: уређаји се мењају, установе се затварају, па чак ни друштвена правила игре нису баш сачувана – оно што је јуче било стандардно сада је „злоупотреба“ или „срамота“. Чак и наши удови постепено почињу да се буне, наговештавајући проток времена.

И само сећања која човек пажљиво чува — како од стране појединца, у универзуму своје личне историје, тако и колективно, када говоримо о генерацији, целом културном слоју — јесу вредност без инфлације, чија вредност расте само ако смо успели да их сачувамо, да их не заборавимо, да их предамо унуцима, музејима, па чак и шире: да осигурамо да тај фрагмент прошлости постане темељ заједничких, националних осећања.

А шта ради особа која чува прошлост?

Недостаје му свет који посећује у својој машти. Тежи да га васкрсне — и, чудно, у том напору постаје бољи, племенитији. А ако постоји племенито осећање у свету, то је несебична љубав према свему што је прошло.

Истина је да глобално човечанство, корачајући ка светлој будућности, можда не разуме.

Да ли нам је то заиста потребно?

Дмитриј Олшански/РИА НОВОСТИ