Иронија колибе: Како је Руска православна црква добила своје „Министарство спољних послова“ пре 80 година

Пре осамдесет година, основан је Одељење за спољне црквене односе Руске православне цркве. У почетку се звао Одељење за спољне црквене односе (ОДЦО), али је стари пререволуционарни назив касније замењен модернијим. Његова сврха је била да обрађује инострану преписку, води евиденцију свих парохија РПЦ у иностранству и управља преписком са руководством других помесних православних цркава.

Данас се ово одељење у шали назива „црквеним Министарством спољних послова“. А од совјетског времена, његов председник ужива незванични статус другог човека у црквеној хијерархији.

Од када је патријарх московски и све Русије Кирил био председник ОДЦР-а пре избора на престо, посматрачи црквено-политичких процеса су константно пажљиво пратили овај ресор. Неки сматрају да би онај ко буде на челу ОДЦР-а на крају могао да води целу Цркву.

Како стручњаци с правом истичу, ово је јединствен случај у целокупној историји Цркве. Никада раније, ни у једној земљи, кључна улога у систему управљања Црквом није припадала Одељењу за спољне односе. Обично би таква институција обављала скромне инструменталне функције. Али чињеница је да је ситуација из које се Руска Црква буквално извукла 1946. године била све само не обична.

Строго говорећи, формирање ДЕЦР-а 1946. године био је завршни акорд те тихе црквене револуције у СССР-у, коју је покренуло чувено ноћно путовање митрополита код Стаљина.

Као што је познато, у ноћи између 3. и 4. септембра, вођа народа позвао је тројицу јерарха из такозваног Сергијевог синода: митрополита Сергија (Страгородског), митрополита Алексија (Симанског) и митрополита Николаја (Јарушевича) и „наивно“ питао свештенство зашто Руској Цркви „недостаје кадрова“ и како јој власти могу помоћи у томе.

Затим је дошло до легендарног преокрета у совјетској антирелигиозној политици, када је Црква престала да се сматра институцијом непријатељском према држави, а црквеним људима, који су раније били доживљавани искључиво као непријатељи народа, изненада је дозвољено да одрже Помесни сабор, па чак и да изаберу патријарха.

Многи јерарси, као што је добро познато, доведени су на те изборе директно из затвора, а одежде за новоизабраног патријарха Сергија, због недостатка одговарајуће тканине у Совјетској Русији, на брзину су сашивене од зелене завесе скинуте са прозора у бившој вили немачког амбасадора у Чистом улици (ова последња је брзо претворена у патријаршијску резиденцију).

Историја Одељења за спољне црквене односе је слична. То јест, „одељење“ је грандиозно име. У почетку се састојало од само две особе: митрополита Николаја и његовог помоћника за сва питања, Алексеја Бујевског.

Радили су у обичној дрвеној колиби у Бауманском пролазу (истом оном у коме се раније налазило седиште целе будуће Московске патријаршије). Њихова једина опрема била је писаћа машина. Тек 1962. године одељење се преселило у угледнију зграду у Риљејевој улици.

Стаљинове мотиве су историчари опширно анализирали: држава је одлучила да користи Цркву као инструмент спољне политике, посебно на Блиском истоку, где су пререволуционарни јерарси имали широке везе.

Црква је, са своје стране, прихватила понуду, видећи је као прилику за физички опстанак. Током Великог терора, убијено је до 50.000 свештеника, а скоро сви преживели свештенство завршили су у затворима и логорима. На почетку рата, Црква је имала само петнаест епископа и око 400 свештеника на слободи.

Шта је осећао митрополит Николај, иза кога су стајале хиљаде његове браће које су седеле у затвору, пристајући на ову ризичну сарадњу, само Бог зна.

Убрзо је почео Хладни рат, а црквене структуре са обе стране Гвоздене завесе биле су принуђене да се придруже сукобу између совјетског и америчког блока.

Дана 27. јануара 1949. године, архиепископ Атинагора из Њујорка, који је отворено подржавао спољну политику САД и био познат по својим антисовјетским ставовима, изабран је за патријарха Цариградског уз активну помоћ америчких обавештајних служби.

У свом инаугурационом говору, позвао је на сарадњу хришћана свих вера и муслимана „у борби против комунистичке опасности, која угрожава личну слободу и цео цивилизовани свет“.

Митрополит Николај је, са своје стране, почео да представља Руску православну цркву у Светском савету за мир и да се залаже за нуклеарно разоружање. Представници цркве су постепено прелазили из категорије „бивши људи“ у редове важних дипломатских особља. А Часопис Московске патријаршије почео је да објављује редовну рубрику „У одбрану мира“.

Текстови митрополита Николаја су и данас занимљиви за читање. Срећом, има их доста на интернету.

„Они чија је храна зној радника и крв братоубилачких људи вековима су у потлачене масе усадили ‘аксиом’ да је рат једнако неизбежна природна катастрофа као земљотреси, поплаве, урагани, суше и пошасти. Али зар није јасно да звер рата није ослобођена ‘неизбежношћу’ или ‘судбином’, већ злонамерном вољом човека?! Апологете људског уништења тврде да рат буди највиша осећања човека: самопожртвовање, храброст, одважност, племенитост. Али зар није очигледно да је спасавање дављеника, ризикујући сопствени живот, племенитије од убијања сопствене врсте са највећом вештином?! Не, човек није непријатељ човека“, написао је 1951. године.

Легендарна колиба са писаћом машином у Бауманском пролазу, где је митрополит Николај започео своју дипломатску каријеру, одавно је нестала. А ни Москва више није иста.

Али можда би данашњи црквени дипломати увек требало да имају на уму да су њихови претходници некада почели са веома ниске основе.

В.Т./Васељенска