Револуција и демонски садржај

Грех је помрачио наш народни ум, и
ходајте у тами, без светлости, и тетурајте као пијанице
(Јов 12:25).
Тихонова посланица,
Патријарх московски и целе Русије

Свети Серафим Саровски назива ђавола првим револуционаром, који је подигао побуну против самог Бога. Дакле, све револуције су супротне хришћанству и имају ђаволски основни узрок.

Чак је тешко замислити скромног и кротког хришћанина под маском бунтовника – револуционара. Заиста, ђаво је прави отац и духовно кормило свих светских револуција. Они служе његовим циљевима и циљевима, тежњама и делима за уништење светског поретка и збацивање од Бога успостављене легитимне власти. Пажљива и непристрасна анализа руских револуција 20. века показује да ни оне нису биле изузетак од правила, већ су биле искрено дијаболичке природе.

Не за  џабе у време Прве руске револуције, славни кронштатски и сверуски пастир отац Јован Кронштатски храбро је гласно изговарао претеће речи прекора свима који су носили побуну и дух револуције, постављајући притом прецизну и страшну коначну дијагнозу. : “Русија је постала лудница” . Исту фразу налазимо и у речима бившег друга Обера – тужиоца Светог Синода, кнеза Н.Д. Жевахов у И тому својих „Мемоара”. На ментално масовно лудило и помаму тих година указују и бројни други очевици. Тако је митрополит Серафим (Чичагов) једну од својих блиставих беседа у потпуности посветио демонској опседнутости и њеним савременим пројавама („Слово у недељу 23. О опседнутости демонима“).

Ево шта је посебно рекао Владика у овој беседи: „Где су наши изгредници?! Али толико крви су годинама проливали, бомбама кидајући људе, грабећи најбоље људе из државе, не штедећи стотине жртава и невине деце зарад свог пакленог плана, тражећи убиство, уништавајући себе, ако ово је неизбежно, и окончање њихове судбине одбацивање Крста Христовог пре погубљења: ко их не познаје? Ко их није видео како бесне по селима, селима и имањима, када су правили запањујуће призоре, палили вековне грађевине, бацали ствари кроз прозоре пијаних сељака, мучили коње и животиње секирама и вилама, пили и забављали се у ватри и, на крају, скрнављење храмова? Нису ли у бијес увукли фабричку и сеоску омладину, која наставља да терорише становништво – паљевинама, крађом, ноћним шетњама, пријетњама, осветом и одбацивањем Бога,

1917. је далеко надмашила све претходне периоде руске историје по степену усијања његовог беса и безумља: „Демони су упали у људске душе и руски народ је постао опседнут буквално опседнутим демонима…“ – написао је дубоки руски теолог, бивши исповедник царске породице епископ полтавски Теофан. „Сада је дошло до опијености слободама, раскалашности и некажњивости “, присећа се тих година, кнез Жевахов, „ дивљег, необузданог ругања моралу и закону, несхватљиве сатанске злобе и, наравно, под овим условима, свакојаких покушаја расуђивања само разбуктале страсти”(„Мемоари“ том 2 стр. 14). Према филозофу Ивану Иљину, револуција 1917. године избацила је све ниске страсти и пороке руског народа, разоткривши понор најгрешнијих, најнижих и бестиднијих, грубих и немилосрдних. Чинило се да се над Русијом разбуктао сам паклени пламен, тама гадаринских легија демона ударила је у њено тело и уништила до темеља све моралне темеље, укључујући и елементарне норме пристојности. Бес једни на друге, нека врста несхватљиве мизантропије погодила је многе. Ништа тада није коштало убити недужног човека, опљачкати, уништити, запалити. И спољни и унутрашњи непријатељи Русије, користећи тешкоће рата, вештачки су распламсавали грешне страсти гомиле. Под жестоким притиском ових снага, „Русија је пала, поражена револуцијом “, писао је В.Ф. Иванов,– управо у периоду највишег развоја“ („Руска интелигенција и масонерија…“ стр. 31). „Ђавоља завера против Русије и њеног цара“ (Ф. Винберг) је успела.

Овај пад богоносне државе припремао се неколико векова и Богом је допуштао за тешке грехе руског народа: „За презир свог божанског звања, Русија се предаде власти непријатеља људског. расе и постао сатанократија. Постојала је безусловна опсесија злим духовима, захватило их је водеће друштво – и величина Руса се срушила. Данашњи гладни хаос је природно наслеђе Совјета” („Руски ходочасник” 320, стр. 89; 1999).

„Русија је, као и Француска 18. века, прошла кроз период потпуног лудила, и тек сада, кроз патњу и сузе, почиње да се опоравља од тешке болести“, рекла је најближа пријатељица последње руске царице, бивша собарица почаст Ани Вирубовој, записаће у свој дневник годинама након тих страшних догађаја. …

Велика кнегиња Елизавета Фјодоровна је у свом последњем писму принцези Викторији упоредила стање руског народа са делиријумом лудог човека:

„Све што је вековима скупљано – уништавано – и то од нашег народа, што волим свим срцем. Заиста, морално су болесни и слепи – да не виде куда идемо. И срце ме боли, али не осећам горчину. Можете ли да критикујете или осуђујете особу која је у делиријуму, луда?” (Цитирано из књиге „Православни цар – мученик“ игумен Серафим, стр. 67)

Стварну демонску суштину револуционарног елемента са генијалношћу и пророчком снагом описао је Ф.М. Достојевског (Демони, Раскољников пророчки сан у Злочину и казни су живописан доказ о томе). Али док су распиривали и препуштали револуционарном пламену, руски народ, наравно, није могао ни да замисли до чега може да доведе ова најопаснија идеја играња ватром. Позив на уништење и револт („Олуја, да бура јача!“ маса паљевина, убистава и погрома; или који је хулио као Јесењин, који је на зидовима Сретенског манастира написао: „Боже уђите!“ и продао , по сопственом признању, душу ђаволу …) књижевни весници револуције одсекли су грану на којој су седели. А када је дуго очекивана олуја заиста избила, само је неколико њих преживело, а и тада само они који су издали Бога, част и савест и успели да се префарбају и прилагоде новој власти

Руски народ је са одушевљењем и радошћу дочекао вест о абдикацији цара Николаја 2 са престола. „У фебруару 1917. наступило је право општенародно лудило. На улицама градова одржане су бројне демонстрације. На трговима су одржавани бескрајни састанци. Сви су једни другима честитали „пад тираније“. Овај вирус лудила заразио је чак и свештенство, које је гајило илузије да се царском абдикацијом ништа неће променити у положају свештенства…“ (Степанов А.Д. „Црна стотина“, стр. 63).

Тема беса у Русији прилично се живо огледа у поезији Максимилијана Волошина, који је у тим лудим крвавим годинама, очигледно, успео да се приближи хришћанству, удаљавајући се од својих ранијих окултних хобија. Песма „Москва“, написана у марту 1917. године, одражава превласт у престоници црвеног елемента, доносећи народу „крв“, „погубљење“, „пресуду“:

На јарку близу места погубљења,

У Покровској цркви

Узвишен од несличних

Неруске речи.

Нема угашених свећа

Не зову на литургију.

Све груди су обележене црвеном бојом,

И црвена плоча прска.

Песник још јасније осећа згушњавање безбожног демонског елемента у главном граду Петрограду, који су већ заузели бољшевици:

Кроз празнину суверене воље

Једном када га је Петар сакупио,

Сви немртви су се слили у ову кућу

И на трону који зјапи

Преко несталне измаглице мочвара

Демонским влада коло.

Народ, загрљен лудилом,

Глава удара о камење

И кида везе као демон…

“Петроград”

О демонској опседнутости народа сведочи и у стиховима: „Трихина”, где, подсећајући на пророчанства Достојевског, приповеда како „Трихина улази у тело и дух људи”. Трихине значе, наравно, демоне. Руској револуционарној демонологији посвећена су и дела „Из понора”, „Глувонеми демони”, „Глувонема Русија”.

Последња песма, која се дотиче јеванђеоских догађаја о изгону демона из дечака (Мк. 9; 17-27), у потпуности се односи на демонско ропство Русије:

Није опседнут истим духом

Ти, глувонема Русијо! демон,

Краду вам ум и слободу

Баца те у ватру и воду

Удара камење и тера их у шуму.

Још живописнију слику крваве руске револуције 1917. године црта песник-пророк, до сада тако мало познат у Русији, па чак ни уврштен у песничке руске антологије 20. века (наравно, због своје духовне блискости са царска породица и лојалност православној монархији) Сергеј Сергејевич Бехтејев (1879 – 1954) .:

Кровови цркава и одаја се руше,

У парку падају брезе;

Зверски одјек звуче далеко

Крици богохуљења и претње

“Звонар”

Крвави сјај неба гори

Куће властелинства горе у низу

Гори пакао донешеног хлеба –

И црвене чавке лете

“Земља и слобода”

Демонолошке слике револуције повезане су са песником у облику страшне крваве старице:

Тешко време општег разарања

Као облак, надвио се над земљом;

И лик страшне крваве старице

Где год га видим.

“Земља и слобода”

перципира се као „неукротиви луди трк“ бесног дивљег црвеног коња:

Ко, разумљив страх, одгонећи се,

Он ће обуздати лудака воље,

Ко ће седлати за спасење

Побеснели коњ?

“Црвени коњ”…

Песник не само да нема сумње у демонску, сатанску природу онога што се дешава са Русијом, већ у томе чак види и одређени историјски образац, у вези са којим ставља речи у поднаслову песме „Опседнути“: Дакле, било, и тако ће бити. Са чиме се, наравно, тешко не сложити:

Од памтивека је тако уобичајено,

Да је Русија-Мајка била луда,

А мој драги ће се борити, и Богу

Носиће је рањене мале ноге,

Са јадиковкама, са молбама и са јауцима,

Са сузама покајања, али са поклонима.

“опседнути”

Међутим, мало, врло мало Руса је у том периоду општег безумља умело да задржи хладан ум и тако исправно процени шта се дешава. Један од тих ретких били су, без сумње, лично цар Николај 2 и његова породиц. Духовна висина царских страдалника у то време већ је била ван домашаја већине њихових савременика. Њихов подвиг остаће заувек у неискривљеној историји Отаџбине и целог света као трајни узор свима верним Христу, као идеал истинске царске величине, смирења и самопожртвовања. Било је, наравно, и других лојалних поданика који су достојанствено дочекали страшне догађаје руске историје. Али већина Руса је и даље полудела и беснела…

Резултат завршне фазе безумља руског народа било је доследно методично истребљење најбољег слоја отаџбине, укључујући многе јерархе Руске православне цркве, свештенство, монаштво, као и племство, официре, трговце, вредни просперитетни сељаци, уништавање православних цркава, историјских споменика архитектуре, проглашавање атеизма у земљи и обожење комунистичких вођа, пре свега В. И. Уљанова (Лењина), који је својевремено рекао ове речи: „Нека 90% руског народа изумрети, ако их остане само 10% до светске револуције . ”

Ово је права размера универзалних тврдњи овог револуционара-фанатика, о коме је Буњин једном рекао : „… Штребер, морални идиот од рођења, Лењин је показао свету нешто монструозно и задивљујуће управо усред своје делатности; уништио је највећу државу на свету и убио неколико милиона људи – а свет је већ толико полудео да се усред бела дана свађају да ли је он добротвор човечанства или не?”(Са представа у Паризу 16. фебруара 1924). Остављајући по страни претерану Буњинову грубост, слажемо се да је, у суштини, нобеловац и један од последњих класика руске књижевности, заправо, прилично тачан у оцени. Наш други познати руски писац А.И. Куприн се буквално згрозио после личног сусрета са Лењином, не осећајући никакве знаке људске душе у овом последњем: „У суштини“, помислио сам, „овај човек, тако једноставан, учтив и здрав, много је страшнији од Нерона, Тиберија … Он нема осећања, нема жељу, нема инстинкт. Једна оштра, сува непобедива мисао: падам – ​​уништавам”(„Лењин“ (снимак). Агент пруске и немачке обавештајне службе (које је засигурно установила руска тајна полиција до 1917), највероватније масон високе посвећености, Лењин је у Совјетској Русији почео да се назива „ најчовечнији од људи“ и за преварене демонопоседнуте људе постао је својеврсни „символ светости“ (постао је „светији од свих светих“).

Није ли ово апсолутни доказ најдубље душевне болести руског народа, лек од које, нажалост, још није дошао. Душевно помрачење и духовно слепило још увек обавијају наше душе густим велом, што непријатељи Русије нису пропустили да искористе: „Користећи опште помрачење ума и верско и морално осиромашење, мрзитељи Русије пре свега настоје да уништи оне јединствене, вековне идеје и вредности које су руском друштву давале феноменалну чврстину и виталност“, – писао је митрополит петербуршки и ладогски Јоан (Сничев) у књизи „Симфонија Русије“ (стр. 419). Једна од главних компоненти ових вредности био је поглед на свет државности Свете Русије, формиран током векова, и самосвест народа о универзалном значају руске државе у судбинама читавог човечанства.

Либерално-демократски прозападни курс данашње Русије значи одбацивање традиционалне руске идеологије и православне државности са отклоном ка неопаганизму. Погубност овог курса постаје све очигледнија…

Извор: Васељенска ТВ/3 Рим