Депресија обузима чак и светитеље

На иконама смо навикли да виђамо спокојне осмехе подвижника. Међутим, један од најдубљих интелектуалаца Цркве годинама није могао да изађе из собе због паралишуће туге.

Године 1767. епископ вороњешки Тихон учинио је потез који је шокирао цео Свети синод. Блистав администратор, дубок интелектуалац, који се налазио на самом врху своје архијерејске каријере, поднео је молбу за пензионисање. Имао је само четрдесет три године – доба када црквени јерарси тек добијају пуну снагу.

Званични извештаји сачували су суве формулације: тешко нервно растројство, хронична несаница, сталне вртоглавице и потпуна физичка исцрпљеност. Чиновници у Петрограду дуго нису хтели да се одрекну вредног кадра, али светитељ Тихон је буквално молио да му врате право на усамљеност. Отишао је у мир у Задонск.

Оно што су у XIX веку стидљиво називали „искушењем меланхолијом“, савремени пастири и лекари без оклевања дијагностикују као тежак облик клиничке депресије. То није била поетска, племенита туга какву воле да описују у романима. То је било физиолошки тешко, депресивно стање. Келејници светитеља, Василиј Чеботарев и Иван Јефимов, оставили су о том периоду врло искрена сећања.

Било је недеља када велики светитељ није могао да натера себе чак ни да пређе праг собе. Затварао се кључем изнутра, одбијао храну, сатима плакао на поду и доживљавао нападе панике. Обузимао га је осећај апсолутне богомнапуштености. Повремено је та унутрашња мука постајала толико неподношљива да је задонски старац у скрушености срца од Бога тражио само једно – смрт.

Страст или крст?

У нашој црквеној средини још увек живи суров и заостао стереотип. Ако је човеку лоше, ако је изгубио укус за живот и не може да устане из кревета, дежурно му постављају дијагнозу: „Мало се молиш, то је грех унинија (очајања), иди кај се.“ И човек свој бол потискује још дубље, гушећи се под теретом те осуде.

Међутим, ту треба направити јасну разлику. Једно је хировито, егоистично незадовољство животом, када је човеку све у реду, али му је досадно и жели пажњу. То је заиста страст у којој се треба исповедити и против које се треба борити. Али сасвим је друга ствар када се под утицајем прекомерног стреса сломи психа. Тешка меланхолија светитеља Тихона није била маловерје, већ болест. Био је то тежак, крварећи крст који је Бог дозволио Свом праведнику да носи до самог гроба. Оптуживати човека у депресији усред рата и катастрофа једнако је апсурдно као и пребацивати му што је оболео од туберкулозе или сломио ногу. На крају крајева, Бог се не окреће од нас када нам понестане снаге да се претварамо да се смешимо.

Метод „лењег коња“

Како је преживљавао човек у тој беспутној тами? Светитељ Тихон Задонски је схватио: када су емоције мртве, тражити у себи духовни занос или радост је бесмислено. Чекати да „само прође“ је смртно опасно. И тада је прешао на релсе суве дисциплине.

У својим писмима духовним чедима он је људску душу, погођену тугом, упоређивао са лењим коњем. „Из писма твог видим да те је напало униније“, пише светитељ. „Љута је та страст са којом хришћани, који желе да се спасу, морају много да се боре… Саветујем ти следеће: убеђуј себе и приморавај на молитву и на свако добро дело, иако ти се не да. Као што људи лењег коња гоне бичем да би ишао или трчао, тако и ми морамо приморавати себе на сваки посао, а посебно на молитву. Видећи такав труд и старање, Господ ће подарити жељу и усрдност.“

Када би код светитеља почео нови напад меланхолије, узимао би секиру и одлазио у манастирско двориште да цепа дрва. Мртвог, обамрлог срца, заливајући се знојем, теглио је тешке канте воде, копао земљу у башти, газио чизмама блато на шумским путевима. Буквално је приморавао своју крв да се креће, а ум да се одврати од унутрашњих демона кроз монотон и тежак рад.

Штавише, налазећи се на самом дну свог личног пакла, Тихон је наставио да до последње копејке дели своју скромну архијерејску пензију. Заступао је локалне сељаке пред спахијама, примао поклонике, лечио туђи бол у оним истим минутима када се његова сопствена душа кидала на комаде. Деловао је кроз „нећу“, буквално кроз насиље над својом немоћи.

Уметност малих корака

Искуство задонског старца је моћан егзистенцијални штит за сваког од нас. Хришћанство никада није било фабрика дежурних осмеха или сеанса јефтине психотерапије. Наша вера је спремност да останемо људи и да наставимо да идемо напред чак и онда када ништа не осећамо.

Када се свет око нас руши уз заглушујући прасак, а психа не може да поднесе размере историјске трагедије, не треба захтевати од себе духовне подвиге. Не покушавајте овог тренутка да спасете човечанство или да осетите велику васкршњу радост ако је изнутра све спаљено. Рецепт „лењег коња“ спасава живот.

Понекад је највећи духовни подвиг у току дана просто натерати себе да устанеш из постеље. Налити врућу воду у шољу. Механички, само уснама прочитати „Оче наш“, не тражећи од свог срца тренутне сузе или одушевљење. Отићи и поправити браву на вратима старијој комшиници, поспремити собу, учинити једно мало, једноставно дело за онога ко је у близини. Укључити уметност малих корака.

Имамо пуно и законито право да будемо уморни и слаби. Бог од нас не очекује беспрекорну фасаду. И, можда, управо у тренутку када коначно опустимо песнице и тихо прошапућемо: „Господе, више ништа не осећам“, на прагу ће се неприметно појавити Онај Који је целог живота пажљиво водио за узде нашу израњавану, уморну душу-коња.

Павел Бојко/СПЖ