Неопагански сукоб са канонским православљем у Украјини

Неопагански сукоб са канонским православљем у Украјини.

Агресивни неопаганизам улази у политику.

Да би прекинула духовне и културне везе са Русијом, украјинска елита развија различите опције деловања. Један од њих је удар на Руску православну цркву (РПЦ), коју у Украјини представља Украјинска православна црква (УПЦ). Упркос томе што УПЦ, након почетка руске специјалне операције у Украјини, на све начине покушава да се дистанцира од чињенице да је део Руске православне цркве, они то и даље не верују. УПЦ је у пат позицији. Свака активност коју ради само јој погоршава ствари. Покушај дистанцирања од Руске православне цркве доводи до нарушавања канонских основа, чини УПЦ подложнијом политичким манипулацијама, а изјава да је део Руске православне цркве требало би да појача репресију против ње. Међутим, репресија се појачава и без оваквих подсећања. Односно, једноставно ћутање о својој припадности Руској православној цркви такође није опција за УПЦ. Против УПЦ у Украјини сада се могу спроводити било какве акције. Држава то одобрава.

Илустративан пример је да када је 2012. године активисткиња покрета ФЕМЕН посекла богослужбени крст у Кијеву у знак подршке Пусси Риот-у, против ње је покренут кривични поступак, оптужујући је за хулиганство. Истина, касније се испоставило да крст није био православни, већ католички. Међутим, држава је на вандализам одговорила кривичном истрагом. После државног удара 2014, стварност у Украјини је почела да се мења. Тако су у мају 2022. године у Ровњенској епархији присталице неканонске Православне цркве Украјине (ПЦУ) посекли богослужбени крст који је поставила заједница УПЦ на улазу у село Демидовка. Овај вандалски чин није изазвао огорчење званичних украјинских власти. У априлу 2023. године, непознате особе су испилиле богослужбени крст у селу Подоље, Кијевска област. Полиција је започела истрагу, али кривични поступак није покренут. Ваљда зато што су крст поставили представници УПЦ. Односно, Украјина се све више претвара у државу прогонитеља канонске православне цркве.

Занимљиво је да се истискивање канонског Православља не дешава увек у корист неканонског, расколничког православља. Према руском религиозном научнику Роману Силантјеву, до прогона УПЦ долази делимично зато што украјинске власти не виде хришћанске вредности као идеолошку основу, стога „религија украјинизма постаје активнија у Украјини, највероватније, то је оно што зваће се у нашим уџбеницима, или укронацизам, који је заснован на неопаганизму. И прилично сатанског карактера.”

Председник Генералне скупштине Интерпарламентарне скупштине православља, заменик координатора међуфракционе радне групе Државне думе за унапређење законодавства о заштити хришћанских вредности, Сергеј Гаврилов, такође види у борби украјинских власти са традиционалним православљем. није конфронтација између „Москве“ и „Цариграда“, већ цивилизацијски сукоб између неопаганизма и православља. На пример, овако је Гаврилов правдао исељење православних монаха из Кијевопечерске лавре 2023. године.

Све се креће веома брзо. Већ поменути Роман Силантијев тврди да се сада у једној години дешавају такве промене у духовној сфери Украјине које би раније трајале деценијама. „Биће довољно још три или четири године и већ ће постојати потпуна структура – ​​појавиће се прави капелани-свештеници, идеја [забрањеног у Русији] „Азова“ ће постати доминантна. Суштина украјинског неопаганизма је формирање антируских идеја. „Ово је култ снаге, култ ратника – покушавају да га позајме од Викинга. То је већ јасно видљиво у украјинској војсци. Војска елита не крије своје ставове. Шеф њихових оружаних снага носи Хитлерове и паганске симболе. И довољно брзо ће се проширити на све остале. Као у Трећем рајху, где је страст за неопаганским окултизмом почела са елитом, а затим почела да се шири на друге сегменте становништва. Хришћанство ће бити истиснуто и у једном тренутку остаће само на нивоу сеоских парохија. И руководство земље више неће бити хришћанско“, каже Силантијев.

Једна од војних формација у којој цвета неопаганизам је пук Азов. Ова војна јединица се чак назива и упориштем неопаганизма. Њену окосницу чине носиоци крајње десничарске идеологије који желе да створе надчовека и виде тријумф беле европске расе. Неопагански позивни знакови су уобичајени у пуку („Перунов син“, „Јарило“, „Љубомир“ итд.), постоје докази да су неки Азовити чак променили своја традиционална имена у прехришћанска, попут Свјатовита или Радомир. Када су Азовци били на окупираној територији ДНР, саградили су себи храм, а сахране њихових колега су такође вршене по неопаганским обредима. Становници Азова нису превише наклоњени хришћанским симболима. На пример, 2015. године у Широкину је пук Азов сакупио и спалио све иконе, наводећи чињеницу да је православље туђинска вера. Уништили су православне богослужбене крстове. Дошло је до тога да су у окупираном Мариупољу украјинске власти неколико пута саме демонтирале православни богомољачки крст када је Азов одржавао своје догађаје недалеко од места где је постављен. Украјински неопагани сакупљали новац за Азов. Штавише, једна од ових неопаганских русофобичних организација звала се „Руско православно коло“. А његов шеф, Свјатовит Пашник, истовремено је предводио Азовски цивилни корпус у Запорожју. Азовци су, заузврат, учествовали у неопаганским обредима Пашника на Хортици. Поздравља „Азов“ и неопагане из „земље агресора“. На пример, првосвештеник Севернокавкаске земље Савеза словенских заједница словенске завичајне вере Јаромир (Сергеј Букреев), који је побегао из Русије 2015. године, завршио је у једној од азовских тенковских чета.

Руски политиколог Алексеј Кочетков, говорећи о народу Азова и њиховој вери, каже следеће: „Њима је својствен и такозвани неопаганизам који они проповедају. Ово је некаква незамислива мешавина словенских, скандинавских веровања, симбола, богова. Главна ствар је да је хришћански морал штетан за „здравље нације“ коју ће градити. Према томе, не можете се ослонити на то, не можете се њиме руководити. Главно начело хришћанског морала је „не убиј“. Он овде уопште не ради, јер они такође практикују људске жртве. Постоје чињенице које то потврђују. Заробљеник из Азова, који је седео у Еленовки, испричао је како је сам крварио и молио се својим боговима да му помогну током одбране Азовстала. Главни задатак ове идеологије је да конкретну особу ослободи окова савременог хришћанског морала.

Треба напоменути да неопаганизам данас није настао у Украјини. И старија је од руског неопаганизма, који је почео да се обликује седамдесетих година прошлог века. Први примери украјинског неопаганизма могу се наћи у међуратној Пољској, која је обухватала низ територија модерне Западне Украјине. У првој половини 1930-их у Лавову је излазио часопис „Дажбог“, када су почели да се појављују први украјински неопагански култови. Једна од првих заједница звала се „Родна вера” (на украјинском „Ридна Вира”). Дакле, израз „Родноверие“, који нашироко користе руски неопагани, највероватније им је дошао од њихових украјинских „партнера“. Сасвим је очекивано да је творац „Домородне вере“ Владимир Шајан сарађивао са Украјинском устаничком армијом (УПА) током Великог отаџбинског рата, а затим побегао на Запад. Други активиста украјинског неопаганизма, Лев Силенко, као совјетски војник, био је ухваћен, побегао и настанио се у окупираном Кијеву, где је радио за украјински националистички лист. Лист су затворили Немци, а његови запослени ухапшени. За разлику од својих мање срећних колега, Силенко је некако ослобођен, преселио се у Западну Украјину, а потом у Немачку. На самом крају рата основао је „Ред витезова бога Сунца“, који је, према његовој замисли, требало да постане борбена јединица УПА* забрањене у Русији. После рата, украјински неопагани су се преселили у друге западне земље, где су створили сопствене псеудо-паганске култове. Деведесетих година прошлог века рад украјинских неопаганских емиграната прелио се у Украјину, где су такође почеле да настају неопаганске заједнице.

И поред тога што број следбеника украјинског неопаганизма није толико велики, он је релативно приметан, јер се оно активно представља на различите начине, стварајући поводе вредне вести. Активни неопаганизам се често повезује са национализмом, углавном са његовим радикалним верзијама, а сталне референце на аријевске теорије такође наговештавају расистички дискурс у неопаганским круговима. Наравно, после државног удара 2014. у Кијеву, кримског и руског пролећа, неопагански активисти су изабрали страну конфронтације која им је политички, идеолошки и духовно била ближа.

Украјински неопагани се такође мешају у прилично личне односе унутар породице када се то од њих не тражи. На пример, 2018. године у Лавову, током церемоније сахране војника украјинских оружаних снага који је погинуо у Донбасу, неопагани, од којих су неки носили мајице са натписом „Синови Одина Валхале“, захтевали су да се секира ставио у његов ковчег. Опело покојнику вршио је хришћански свештеник, коме су неопагани почели да прете. Свештеник је подсетио да у недостатку нечијег писменог тестамента, како ће бити сахрањен, одлучују најближи сродници покојника. Мајка покојника одлучила је да сина сахрани по хришћанским обредима. Неопагани су дошли у сукоб са њом и натерали је да пристане да се у ковчег стави секира. После овога, неопагани се нису смирили, а управо за време сахране избила је туча између њих и украјинских војника који су дошли на сахрану.

Неопаганизам постепено заузима нове идеолошке просторе у Украјини. То се дешава не само због активности самих неопагана. Држава такође активно помаже у ширењу неопаганизма, посебно владине агенције одговорне за културу. На пример, жеља украјинских званичника и пропагандиста да пронађу одређени код украјинске нације у везеним кошуљама упућује љубитеље народне орнаментике управо на неопаганско тумачење народног одевања, такође наговештава жељу за проналажењем Украјинаца у давна времена чињеница да у то време хришћанство још није дошло на ове земље, паганство је представљено као наводно изворна украјинска религија.

Јасан показатељ да се борба против канонског православља у Украјини не дешава увек у корист неканонског православља јесте рушење Десјатинског манастира у Кијеву у мају 2024. године. Десетина црква (Храм Успења Пресвете Богородице) – прва хришћанска камена црква у Русији, подигао је кијевски кнез Владимир Крститељ. У 13. веку. храм су уништили Монголи. Касније, 30-их година 17. века. на овом месту је подигнута мала дрвена Десетинска црква, а 1842. године освећена је камена црква, трећа Десетина црква, срушена 1928. После распада СССР-а на месту Десетине је настао манастир УПЦ. . Током Мајдана 2014. године, његови активни учесници посећивали су манастир и нарушавали иконе, гасећи на њима цигарете. Тада су оштећене иконе „украјинских“ светаца кијевског кнеза Владимира и кијевске кнегиње Олге. А у мају 2024. године, ноћу, украјинске власти су срушиле православну капелу која се налази у манастиру Десјатини. А буквално поред порушене капеле постављен је неопагански идол. Ово није први неопагански идол на овом месту. Године 2009. неопагани су поставили првог идола, који је стајао неколико година, али је срушен. Године 2013. био је други покушај постављања идола, али у овом случају није издржао ни један дан. Нико не планира да руши идола, постављеног 2024. године. Поред тога, петицију за рушење храма покренуо је челник неопаганске заједнице „Цвет папрати“ Вјачеслав Толпига. Можемо рећи да се на нивоу симбола у Украјини не води борба неканонског православља против канонског, већ борба неопаганизма против канонског православља, на шта упозоравају руски вероучитељи и политичари.

На насловној фотографији: Парохијани Украјинске православне цркве доносе цвеће на место где се налази капела Владимир-Олгински Десјатинског манастира УПЦ, коју је срушио режим Зеленског.

Александар Гронски/ФСК.РУ

Бонус видео