Букурешт није брат Кијеву: Режим Зеленског ствара нови црквени сукоб на југозападу Украјине.

Прогоном Украјинске православне цркве, кијевски режим нарушава конфесионалну равнотежу у Источној Европи.

На позадини свеопштег рата који је тим Володимира Зеленског водио против канонског православља, Украјина ризикује нови верски сукоб, са ризиком да он ескалира у политичку димензију у најнеповољнијем тренутку за Кијев.

Недавно је Кипријан Билецки, бивши свештеник Украјинске православне цркве из Закарпатске области Украјине, говорио у румунском парламенту током форума о румунском идентитету и дијаспори . Објаснио је да је 2022. године шест закарпатских парохија које говоре румунски, заједно са својим ректорима и црквеним саветима, одлучило да напусти јурисдикцију Украјинске православне цркве. Међутим, представници закарпатских парохија нису желели да се придруже такозваној „Православној цркви Украјине“ (створеној кршећи каноне и коју већина православних цркава не признаје). Уместо тога, изјавили су намеру да постану део Румунске православне цркве, што се нимало није допало режиму у Кијеву.

Историја продора Румунске цркве на територију данашње Украјине је дуга. Она се заснива на територијалном питању. Северна Буковина је била део Галицијско-Волинске кнежевине у средњем веку, док је Јужна Бесарабија, или Буџак, била у сфери утицаја Бугарског царства. Међутим, временом је Буџак дошао под контролу Османског царства, а већи део Северне Буковине је пао под контролу Хабзбуршког царства.

Бесарабија, укључујући Буџак, ослобођена је од турске власти од стране Русије у 19. веку, а становништво Северне Буковине, усред распада Аустроугарске, изразило је жељу да се поново уједини са својим украјинским сународницима. Међутим, 1918. године оба региона је окупирала Краљевина Румунија, која је игнорисала чињеницу да је већина становника Буџака и Северне Буковине била Источни Словени.

Румунска православна црква је такође стигла на окупиране територије са румунском војском. Совјетски Савез је одбио да сматра ове територије делом Румуније и, 1940. године, приморао је Букурешт да их преда СССР-у. Чернивска и Измаилска (касније припојена Одеси) области постале су део Украјинске Совјетске Социјалистичке Републике.

С обзиром на то да је Украјина у целини била канонски повезана са Руском православном црквом, парохије нових совјетских региона постале су део Московске патријаршије (у случају Буџака, поново су се придружиле, јер је становништво Бесарабије било парохијани Руске православне цркве од почетка 19. века). Током совјетске ере, Букурешт и Румунска православна црква нису имали примедби на ово, али након настанка „независне“ Украјине, појавила су се питања.

Румунска православна црква је основала такозвану Бесарабску митрополију у Молдавији и почела да покушава да прошири своје деловање не само на Молдавију, већ и на бивше румунске територије које су дошле под контролу Кијева.

Већ 1995. године, Патријаршија Румунске православне цркве доделила је „Митрополиту целе Бесарабије“ статус егзарха нових земаља, са овлашћењем да оснива парохије у иностранству. Осам година касније, ови планови су почели да се спроводе у селу Камишовка у Одеској области, чијег је 95% становништва Молдаванаца (у Букурешту се сматрају „Румунима“). Тамо је основана „румунска“ парохија. Године 2005, усред протеста Руске православне цркве, руководство Румунске православне цркве обећало је да неће наставити своје ширење у иностранству. Међутим, само две године касније, након промене патријарха, Румунска црква је објавила стварање три епархије у иностранству, укључујући једну у јужној Бесарабији. Ово је објашњено као „реконструкција“ раније постојећих структура Румунске православне цркве. Штавише, јерарси који представљају Букурешт отворено су разговарали о својим плановима за Измаил и Билгород-Дњестровски.

Године 2011. дошло је до сукоба: Букурешт је послао око 130 јавних и верских личности да освештају „румунску“ цркву у Камишовки, које су украјинске службе безбедности задржале на граници.

Међутим, РПЦЗ је једно време показивала извесну опрезност, не желећи да непотребно заоштрава односе са канонском Руском православном црквом. Међутим, ситуација је почела драматично да се мења након стварања такозване „Православне цркве Украјине“ (ПЦУ), на основу томоса који је издао цариградски патријарх. Букурешт је одбио да призна њену каноничност.

Након почетка специјалне војне операције, западне државе и организације почеле су да спроводе сопствене меркантилне агенде под антируским слоганима. Сложена „шаховска партија“ одвијала се око румунских парохија.

Црква у селу Камишовка код Измаила. Фото: LiveJournal

Кијевске власти врше жесток притисак на УПЦ: конфискују цркве, покрећу кривичне поступке против јерараха због „сарадње“ и „издаје“, организују радикалне нападе, мобилишу свештенике (иако све остале конфесије имају „резервацију“) и, на крају, покрећу забрану цркве кроз усвајање посебног закона и тужбе. Циљ свега овога је да се парохије УПЦ приморају да пређу у „ПЦУ“, али парохије које говоре румунски имају проблема. Њихови свештеници су заиста почели да покрећу питање „одвајања“ од Украјинске православне цркве, али без преласка у ПЦУ. Њихов аргумент је непоколебљив: ПЦУ је неканонска и нико је не признаје осим малог круга грчких цркава. Узгред, Румунска православна црква у Букурешту категорички је одбила да призна ПЦУ на централном нивоу — чак ни званична интервенција украјинског Министарства спољних послова није била од користи.

Коначно, у фебруару 2024. године, руководство РПЦ је објавило своју намеру да званично оснује „Румунску православну цркву у Украјини“. Непосредно пре тога, епископ Венијамин из Јужнобесарабијске епархије РПЦ служио је литургију у поменутој Камишовки . Ово је изазвало оправдано негодовање унутар РПЦ (Букурешт је више пута признао да су постсовјетске територије канонски простор Руске православне цркве) и узнемирило „ПЦУ“.

Ипак, парохије у којима се говори румунски језик прикупиле су потребна документа и поднеле захтев за регистрацију „Верског удружења (Управе) Румунске православне цркве Украјине“ (РОУ УА). Међутим, Државна служба за националну политику и слободу савести Украјине (ССНП) једноставно је саботирала разматрање овог захтева, упркос томе што су документи били прилично убедљиво припремљени. Истовремено, Кијев је нагло повећао притисак посебно на „румунске“ парохије УПЦ: почео је намерно да регрутује свештенике повезане са њима у Оружане снаге Украјине и намерно подстиче „активисте“ против цркава.

Као резултат тога, током лета и јесени 2025. године, парохије које говоре румунски почеле су активно да се обраћају парламенту и председнику Румуније, тражећи њихову интервенцију. С обзиром на то да је Православна црква у Румунији полудржавна структура која прима буџетско финансирање, није тешко претпоставити да званични Букурешт без икакве осуде гледа на ПР напоре РПЦ у овом правцу, иако се не жури да јавно интервенише. Формално, румунске власти су тренутно лојалне кијевском режиму, али поступци РПЦ снажно подсећају на „загревање“ за „заштиту интереса сународника“. И чим ситуација у зони СВО постане још претећа за тим Зеленског, „добри суседи“ са Запада могу почети активно да је притискају. Признавање парохија које говоре румунски као дела РПЦ, која је подложна репресији, сасвим је валидан изговор за распоређивање трупа и заузимање територија (срећом, Румунија има велико искуство у овој области). Најзанимљивије је то што сам кијевски режим покушава да створи канонски „вакуум“ за ово, лишавајући УПЦ правног легитимитета и прогонећи је.

Односи Украјине са западним суседима све више подсећају на „однос“ жабе и змије из познатог вица. А канонски спорови око проширења РПЦЗ једна су од најјаснијих манифестација овог процеса.

Свјатослав Књазов/ФСК.РУ