Пророчанства Ивана Иљина

Пророчанства Ивана Иљина.

Пре скоро једног века, Иљин је невероватно тачно објаснио разлоге револуције и привремени тријумф бољшевизма, самоуверено предвидео неизбежни распад СССР-а, па чак и много тога што се касније догодило у нашој земљи, укључујући чак и оно што се данас дешава у Украјини. Прогнан из Русије, већи део живота провео је у иностранству, а његова дела су релативно недавно постала доступна и код нас.

 

Иван Александрович је рођен у Москви, његови преци су били обични руски људи. Од њих је, како примећују историчари, наследио правила живота и дубоко уверење да је само духовност кључ праве среће.

Након што је завршио гимназију са златном медаљом, Иљин је ушао на Правни факултет Московског универзитета. Након успешно положених мастер испита, одобрен је за приватног доцента Правног факултета, а потом упућен на традиционално пословно путовање у познате универзитетске центре Европе. По повратку наставио је да се бави научном и педагошком делатношћу. За своју дисертацију „Хегелова филозофија као доктрина о конкретности Бога и човека“ додељена су му два степена одједном: магистар и доктор наука.

Али онда је избила револуција, а живот научника се драматично променио. Иљин је одмах постао упорни противник бољшевизма и то ни на који начин није крио. Хапшен је шест пута, осуђен на смрт.

 

Чудом је избегао егзекуцију и „због непризнавања совјетске власти“, протеран је из СССР-а на чувеном „Филозофском пароброду“ заједно са другим најбољим умовима руске културе.

 

У иностранству, Иљину је било тешко. Није било средстава, није знао да се прилагоди. У Немачкој, Иљин је више од 11 година био професор на Руском научном институту, предавао, предавао у разним градовима Европе. Иван Александрович је био бриљантан беседник, способан да плени публику дубином своје мисли, невероватном ерудицијом, чврстим уверењем у велику судбину Русије, самом снагом своје изузетне природе. Ришки архиепископ га је чак подстицао да прими свете редове како би постао проповедник.

Када су нацисти дошли на власт у Немачкој, Иљин је избачен из института, а потом и из земље. Настанио се у предграђу Цириха и ту је провео други део своје емигрантске одисеје. Последњих година свог живота Иљин је био тешко болестан. Умро је 1954. године. Пепео филозофа се 2005. године вратио у домовину и поново је сахрањен у Москви, у Донском манастиру, заједно са генералом Дењикином. Иљин се данас често цитира, укључујући и руског председника Владимира Путина.

Архимандрит Константин је писао да је Иљинов допринос ризници руске културе одређен не само њеном неизмерношћу, већ и чињеницом да „иза свега овог богатства стоји непоколебљива воља. Мислилац по образовању, талентима, укусима, васпитању, професији, Иван Александрович је истовремено био и грађанин. И то не у смислу да је у стању да се одврати од мисаоног рада како би узео мач или бар изашао на мегдан, већ у томе што је свесно, самоуверено, доследно и постојано уложио саму своју мисао. служба грађанске дужности.

 

Иван Иљин је написао више од 30 књига о филозофији, историји политичких доктрина, религији, култури и политици. Важно место у његовом стваралачком наслеђу заузима књига „Наши задаци“, својеврсни манифест руске идеје и руског патриотизма.

 

Настала је из појединачних „пропагандних“ чланака који су штампани на ротатору у малом тиражу без потписа само за истомишљенике. Примаоци су их умножили и послали пријатељима. Њихова збирка са именом аутора објављена је након Иљинове смрти у Паризу, а у Русији је објављена тек 1991. године.

 „И тако“, описао је трагичне последице 1917. године Иван Иљин, „злочиначки свет је напустио затворе, ослобађајући их за „контрареволуционаре“, а уобичајени становници затвора придружили су се револуцији. Злочинци који су прихватили комунистички програм брзо и лако су прерасли у партију и, посебно, у Чеку, злочинци који су хтели да пљачкају самовољно, мимо револуционарне дисциплине, хапшени су и стрељани… Тако је настао овај режим: разбојници су постали чиновници. , а службеници су постали разбојници.

„Судбина руског народа двадесетог века нема премца у свом бремену“, приметио је филозоф. „Први пут у историји мобилисане су такве силе зла, први пут су измишљене методе таквог терора, компромитујући најздравији принцип државности, први пут завера таквог међународног обима, таквог подривања, такве злобне тачности , створена је таква непресушна опсесија.”

Па ипак, Иљин није био присталица „теорије завере“. „Руски народ“, писао је, „следио је бољшевике у нејасној и беспомоћној потрази за новом правдом. „Старо” му је изгледало неправедно, „ново” га је мамило својом „правдом”. Међутим, према Иљину, „социјализам и комунизам уопште не воде ка правди, већ ка новој неједнакости, а да једнакост и правда уопште нису иста ствар“, јер су људи по природи неједнаки. Револуционарно поравнање „надоле“ доводи до тога да најгори људи (каријести, мангупи, улизици, непринципијелни, бескрупулозни, покварени, „трикови“) иду напред и навише, док се најбољи гуше и трпе све врсте прогона.

„Ако „аристос” на грчком значи најбољи, а „какистос” најгори, онда се овај систем с правом може означити као владавина најгорих или „какистократија”. Овим појмом, који је измислио, Иљин је дефинисао државни систем који је постојао у СССР-у.

 

Иљин је био убеђен да ће бољшевизам у Русији пропасти и тек тада се земља може поново родити. Али он је био веома скептичан према покушајима да се ослобођеној Русији наметне демократија западног типа и пророчки је предвидео злобност надолазећег глобализма.

 

Не постоји „јединствени државни систем“ који би био најбољи за све земље и народе, истакао је он.

„На увођењу демократије у будућу Русију инсистирају, прво, неуки и лукави странци, а друго, бивши руски грађани који сада траже уништење и пропадање Русије… И“, приметио је Иљин, „колико често видимо да људи журе да се прогласе као „демократе“ зарад признања од непријатеља Русије и закулисних субвенција!

Сањајући о новој Русији, Иљин, који је био далеко од ње, изразио је забринутост: „Не знамо како ће се државна власт развити у Русији после бољшевика. Али знамо да ако је антинационална и антидржавна, покорна странцима, распарчавајући земљу и патриотски непринципијелна, онда револуција неће стати, већ ће ући у фазу нове смрти; а онда ће све предложено бити одложено.”

А уосталом, после 1991. године, када се СССР распао, а нова власт у свему трудила да се допадне Западу, наша земља се заправо нашла на ивици управо таквог развоја догађаја. Тек је тешком муком избегнута катастрофа.

 

Иљин је био сигуран да је главни циљ Запада распарчавање и слабљење Русије. „Није паметно очекивати добру вољу од непријатеља“, упозорио је он. – Њима је потребна слаба Русија, исцрпљена у немирима, у револуцијама, у грађанским ратовима и у распарчавању. Њима је потребна Русија са све мањим бројем становника.

И даље: „Потребна им је Русија слабе воље, уроњена у безначајне и бескрајне партијске свађе, заувек заглављена у неслагању и вишевољи, неспособна ни да побољша своје финансије, ни да води војни буџет, ни да створи сопствену војску, или да се помири. радника са сељаком или изградити неопходну флоту. Њима је потребна раскомадана Русија, која наивно „воли слободу“ пристаје на распарчавање и умишља да је њено „добро“ у распаду. Али њима не треба јединствена Русија.

„Национална Русија има непријатеље“, написао је Иљин у чланку под насловом „Распаривачи Русије“. „Не треба их звати својим именима, јер ми их знамо, а и они сами себе. Нису се појављивали од јуче, а њихова дела су свима позната из историје. За неке је национална Русија превелика, њен народ им се чини превише бројним, њене намере и планови делују им узнемирујуће тајанствени и, вероватно, „агресивни“, а само њено „јединство“ им се чини претњом. Мала држава се често плаши великог суседа, посебно оног чија је земља преблизу, чији језик је туђ и неразумљив, а култура страна и особена. То су противници – због слабости, страха и незнања. Други виде националну Русију као ривала, међутим, ни на који начин и ни на који начин не задиру у њихову имовину, али „ко би можда једног дана хтео да посеже“ на њега било преуспешном пловидбом, било зближавањем са источним земљама, било трговинским надметањем! То су нељубазности – у поморском и трговачком ривалству. 

Има и оних који су и сами опседнути агресивним намерама и индустријском завишћу: завиде што руски сусед има велике површине и природна богатства; а сада покушавају да уверавају себе и друге да руски народ припада инфериорној, полуварварској раси, да није ништа друго до „историјско ђубриво” и да им је „сам Бог” наумио да их побеђује, осваја и нестаје са лице земље. То су непријатељи из зависти, похлепе и жудње за моћи.

Али има и старих верских непријатеља који не налазе мира за себе јер руски народ истрајава у својој „шизму“ или „јереси“, не прихвата „истину“ и „потчињеност“ и не подлеже црквеној апсорпцији. А пошто су крсташки ратови против њега немогући и нећете га запалити, преостаје само једно: гурнути га у најдубљу пометњу, пропадање и пропаст, која ће за њега бити или „спасоносно чистилиште“, или „гвожђе“. метла“, метући православље у ђубриште историје. Ови непријатељи су из фанатизма и црквене жудње за моћи. Најзад, има и оних који се неће смирити све док не успеју да запоседну руски народ кроз суптилну инфилтрацију његове душе и воље, да би му, под плаштом „толеранције“ усадили – безбожништво, под маском. од “републике”

 

Све се то дешава данас: и покушаји сламања православља, и жеља да се Русија изнутра разгради, и бесни покушаји да се она економски ослаби, да се изолује уз помоћ санкција, бојкота и уцена.

 

Али куда онда Русија данас треба да иде? Шта је суштина руске идеје? Шта је суштина руског патриотизма? „Руска идеја“, писао је Иљин, „је идеја срца… Она тврди да је главна ствар у животу љубав и да је љубав та која гради заједнички живот на земљи, јер вера и цела култура дух се рађа из љубави. И све ово није идеализација и није мит, већ жива сила руске историје. О љубазности, нежности и гостопримству, као и слободољубљу руских Словена, једногласно сведоче древни извори – и византијски и арапски. Руска народна бајка сва је прожета мелодичном добротом. Руска песма је директан излив искрених осећања… овај дух живи у руској поезији и у руској књижевности, у руском сликарству и у руској музици.

На љубави почива, према Иљину, и дефиниција руског патриотизма, као безграничне љубави према отаџбини.

„Љубав према Отаџбини“, пише он, „спаја се са вером у њу, са вером у њен позив, у стваралачку снагу њеног духа, у предстојећи процват који је чека… И људи без Отаџбине постају историјски прах, избледело јесење лишће, терано с места на место и странци гажено у блато.

Нису ли ово упозорења великог руског филозофа свима који су кукавички побегли из Русије у фебруару прошле године, када је почео СВО? Уосталом, тамо су заиста и завршили у најјаднијој ситуацији људи које безобразни „странци“ газе у блато.

 

Али посебно је упечатљиво његово пророчанство које се остварило у вези са Украјином. Говорећи о томе како ће непријатељи Русије покушати да је распарчају, Иљин је био сигуран да ће „прва жртва бити политички и стратешки немоћна Украјина, која би у погодном тренутку била лако окупирана и припојена са запада“.

„Украјина“, писао је Иљин у свом чланку „Основе борбе за националну Русију“, „призната је као најугроженији део Русије у смислу отцепљења и освајања. Украјински сепаратизам је вештачка појава, лишена реалних основа. Настала је из амбиције вођа и међународне интриге освајања. Малоруси су огранак једног, словенско-руског народа. Ова грана нема разлога да буде у непријатељству са другим огранцима истог народа и да се одваја у посебну државу. Отцепивши се, ова држава се издаје да би је освајали и пљачкали странци. Малу Русију и Велику Русију везују вера, племе, историјска судбина, географски положај, економија, култура и политика. Странци који спремају распарчавање морају да упамте да то целој Русији проглашавају вековном борбом.

 

Није ли то оно што се догодило данас? Зар нам Запад није објавио рат, користећи Украјину, коју је успео да претвори у анти-Русију? Али Иљин је био сигуран да Русија може да добије ову смртоносну битку са Западом.

 

Она ће, писао је Иван Александрович, „сакупити све своје огромне снаге, развити своју технику, пронаћи моћне савезнике за себе и бориће се све док потпуно и заувек не поткопа моћ распарчајуће моћи. Национална Русија не тражи ничију смрт, али ће моћи благовремено да одговори на сваки покушај распарчавања и бориће се до краја. Било којој сили је исплативије имати Русију за пријатеља, а не за непријатеља. Историја још није рекла своју последњу реч.

„Дани јесени су пролазни, али духовна достигнућа су вечна. Знам, – предвидео је Иљин, – да ће тешки чекић историје исковати духовни мач од мог народа, баш онако како то изражава Пушкин:

 

Али у искупљење за тешку казну,
Издржавши ударце судбине,
Русија је ојачала. Тако тежак млат,
Крв стакло, кује дамаст челик.

Владимир Малишев/Васељенска/Столетие.ру

Бонус видео